大家主日好

上兩個主日，聖史馬爾谷向我們講述了耶穌公開生活的第一個片段。我們記得，祂進入葛法翁的會堂，為附魔之人驅魔，後來又進入伯多祿家中，治好了他岳母的熱症；然後祂走到廣場上，等待祂的是患各種疾病的人。這就是耶穌所找到的人類。如果我們繼續往下讀福音，我們會遇見一些人，是他們將耶穌引向那些需要耶穌幫助的人。耶穌來，不是為定病人的罪，而是為治癒。

今天，聖史馬爾谷講述了另一個治癒，即治癒以色列人最害怕的疾病——癩病（麻風病）。這是一種不會致命的疾病，但會使人毀容、使人令人厭惡、使人無法被識別、令人感到不愉悅。人們都害怕癩病人，因為他們會傳染，為此他們被拋棄，甚至被家人拋棄。他們被社會邊緣化，《肋未紀》中就有一條關於麻風病人應該怎樣做的規定。他必須被隔離，遠離社會，必須穿上破爛的衣服，不露頭，遮住鬍子。如果有人無意中走近他，他必須立即喊說：「走開，因為我是不潔的人。」

通常，這些可憐的人都住在山洞或帳篷裡，他們的生計被託付給了家人或一些仁慈的人，這些人給他們送來食物，但並沒有送到他們的手裡，而是放在某一個地方。他們必須等這些仁慈的人走了，才能去取。《戶籍紀》中提到梅瑟的姊妹時說，癩病人就像一個會被父親吐唾沫在其臉上的人，他甚至會被父親拒絕。《約伯傳》中說，癩病是死亡的頭胎，被認為是不治之症。

在耶穌時代，治好一個癩病人就等於讓一個死人復活。我們記得，以色列王收到大馬士革約蘭王的信，信上要他醫治大馬士革將領納阿曼，而他說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！」癩病人的狀況是我們想像中最糟糕的，因為他們被人疏遠，也遠離天主，因為得癩病的人被視為大罪人，因而天主要懲罰他們。所以，癩病人甚至沒有博得人們的同情，因為他們是自作自受。

因為所有這些，癩病已成為罪人所處境況的圖像。那麼道德墮落的人也是癩病人。癩病人的狀況就是一面照出罪人狀況的鏡子。我說過，癩病不會致命，但它會使人失去知覺，一個人可能已被燒傷、傷害，但他卻不自知，而且後果很嚴重。這正是發生在那些道德淪喪的人身上的事。癩病使你失去了身體知覺，但精神上的癩病使你道德淪喪，不再區分什麼是好的，什麼是壞的，什麼是人道的，什麼是墮落的，使你變得面目全非。讓我們想想道德淪喪者、罪犯，他們失去了人性，還有那些不誠實的人、舞弊者、事業至上者、爭吵者、自私者，他們都失去了人性，變得令人厭惡。這些人都是壞人。我們說：「壞人，最好離他們遠一點。」我們不相信這些人。我們儘量不和他們有任何關係，我們排斥他們，好像他們就是癩病人。

讓我們也想想人類的圖像、人內邪魔的圖像，以及那使人受苦的疾病的圖像。但最強烈的是癩病人的圖像，它包含了所有暴力、不正義、受造物被毀壞，因為每個人都只考慮自己。這就是那墮落和醜陋的人性，很多人說，癩病，這種精神上的癩病，使人毀容，也使人性毀壞，他們說這是一種不治之症。患病之人總是很壞、很自私，總是與他人競爭，傷害他人，這就是不可治癒的癩病。

問題是，這種使人毀容、使人失去人性的癩病，是否真的無法治癒。今天的福音片段回答了這個問題。這癩病確實是人無法醫治的，但天主可以帶來醫治癩病的聖言。讓我們在這樣的光照下，在這象徵意義中，去讀我們所聽到福音片段：

有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求祂說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立即脫離了他，他就潔淨了。

在福音中我們看到，病人通常不是獨自去找耶穌，總有關心他們病情，希望他們得醫治的人，帶他們去找耶穌。然而，這個癩病人卻獨自前去，沒有人可以陪伴他，因為沒有人可以接近他，但最重要的是，沒有人對他生命的恢復，對他與人、與天主關係的恢復抱有希望。他的情況是真的令人絕望，他失去了一切：他的家庭、他的感情、他的朋友，他也失去了與天主的關係。他無法得治癒，因為只有天主可以治癒他。而他又不能向天主求助，因為他知道以他的狀況，他是被天主排斥的；天主拒絕他，他不能踏足聖殿。

這就是這個可伶之人內心所被灌輸的天主圖像。我們要小心，因為這仍是許多人，乃至基督徒，心中、腦中的天主圖像。天主的觀念：如果你是醜陋的、肮髒的、壞的，祂就不看你，要你遠離祂，如果偶然，你在沒有求得寬恕的狀況下死了，祂就會永遠拒絕你。相反，如果你很好，品行很好，那麼，祂會歡迎你進入祂永恆的居所。

癩病得治癒的第一個條件，就是要知道，要意識到，這是一個魔化了的天主圖像。因此，如果你不走近天主，如果你覺得被天主拒絕，那麼你的癩病就無法得治癒。事實上，這個癩病人到耶穌那裡去，做了一些違背猶太宗教規定，違背辣彼們所確立的傳統的事情。他將會被治癒，因為他有勇氣脫離這個天主圖像，並轉向耶穌。當然，他已經聽說過耶穌是天主的人，就如治癒納阿曼的厄裡叟。

讓我看看他是如何接近耶穌的。他跪下來，他還不知道耶穌會有什麼反應，因為他不能接近耶穌，他正在違反宗教規定。他說：「你若願意，就能潔淨我。」他沒有說「治癒我」，而說「潔淨我」。他不能接近人或天主，因為他是不潔淨的。他說：「我看見你給我呈現了一位不同的天主，與辣彼們所教的不同。你可以潔淨我。」現在讓我們詳細看看耶穌的反應，因為祂向我們顯示了真正的天主圖像，一位癩病人也可以懷著確信去接近的天主，確信自己是受歡迎的，並能得治癒。

文中說「動了憐憫的心」，其希臘動詞是「σπλαγχνισθεὶς」——「splanchnistheis」，意思是「動了憐憫的心」，但這裡有文字上的出入，因為這似乎不是聖史馬爾谷所使用的動詞，他用的是另一個詞，「orguistheis」，意思是祂變得憤怒、憤慨。聖經學者們在面對兩個詞，並且他們不知道聖史使用了其中的哪一個時，他們必須選擇較難的那一個。現在在這兩個詞之間，即，「動了憐憫的心」和「變得憤怒、憤慨」，較難的無疑是第二個，因為這比抄寫者要容易得多，抄寫者不明白耶穌為什麼憤怒，他使用了「σπλαγχνισθεὶς」——「splanchnistheis」，即「動了憐憫的心」，而如果動詞是耶穌「動了憐憫的心」，那麼就沒有人會想到說祂憤怒了。

讓我們保留馬爾谷最可能使用的動詞：耶穌「憤怒」了。然後我們試著去理解，耶穌在遇見這個可伶的癩病人時為何憤怒，這個癩病人覺得自己已被逐出教會，同時，他反而覺得自己是一個需要幫助的人。耶穌憤怒的是，這個天主圖像已經被灌輸到這個可伶之人的心裡，這是來自天主的憤怒，因為祂看到有關祂身份的宣講使人毀容。

我與大家分享這些內容，是因為我也很憤怒，當我遇到一些人因為這種褻瀆天主面容的宣講而遠離教會和天主的時候。天主並不像某個傳統所教導的那樣。現在，要開始顛覆天主圖像了。真正的天主，是我們現在在耶穌內所看到的，而不是傳統的。所有的手勢動作都在向我們講述真天主。耶穌伸出了祂的手。這不是一個必要的動作。祂的話就足以治癒癩病人，那為什麼馬爾谷要提到這個伸手的細節呢？這是我們可以在舊約中找到的一種表達方式；當天主伸手時，祂要擊打祂百姓的敵人。這敵人不是指那些人；當天主伸手時，敵人不是那些人，而是指被打之人的敵人，在這種情況下，被天主之手所擊打的不是癩病人，而是在人內毀壞造物主圖像的癩病。

然後，耶穌撫摸了他。「撫摸」，是有意讓我們彼此有更多的接觸，因為我可以微笑地看著他人，告訴他們我很欣賞他們，但除非觸摸他們，擁抱他們，否則就沒有完全投入感情，沒有完全接納他們。耶穌撫摸癩病人；這就是我們的天主，我們現在在納匝肋人耶穌內所看見的天主。法利塞人想像天主是神聖的，遠離我們的。這裡相反，人們發現自己在天主面前，祂在洗禮時就已經站在罪人身邊，現在甚至撫摸癩病人，並對他說：我願意你得潔淨。癩病立即消失了，那人被治癒了。

按照傳統，當一個潔淨的人碰觸到不潔的癩病人，或任何不潔的東西時，他的「潔淨」無法淨化不潔，而是不潔更強大。然而，這裡的情況恰恰相反。不是耶穌變得不潔，而是耶穌內的一種力量，治癒了一切形式的不潔。這就是我們可以接近的天主，今天我們知道祂撫摸我們，無論你是否得了癩病，這癩病已毀掉我們人類的面容，這面容本該是天主的圖像，本該肖似天主。現在我們看到，耶穌對已被潔淨的癩病人的反應，令人驚訝。讓我們聽聽：

然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不要告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」

這裡，聖史馬爾谷插入了一節經文，我想很多傳道者會試圖忽略它，他寫道：「耶穌嚴厲警告他」。警告那個已被治癒的癩病人，催他走，耶穌為什麼這樣做？耶穌「立即催他走」，祂剛剛才撫摸了他……這裡我們用了兩個非常強烈的希臘動詞。第一個是：「ἐμβριμησάμενος」-「embrimeámenos」，其字面意思是「抱怨」——「發出憤怒的哼哼聲」。這個癩病人身上一定有某些東西真的激怒了耶穌。然後是動詞「ἐξέβαλεν」——「exebalen」，意思是「趕出去」，好像它是個禍害。

但是，這個癩病人究竟做了什麼，讓耶穌如此憤怒呢？祂怎麼會警告他，又趕他走呢？責備他，意味著這個癩病人做了不該做的事，他本該更加小心。他相信天主將其排除在祂的愛之外。就好像耶穌告訴他：「你怎麼能這樣想天主？天主不會把任何人排除在祂的愛之外，不管他們處於何種境況。」即使今天，也有人是這樣相信的：因為自己的情況，因為自己犯了嚴重的錯誤，因為自己生活在罪惡的狀態中，因為自己不能接近聖事，不能領聖體，他們相信天主不愛他們，排斥他們，拒絕他們……他們怎麼能這樣想呢？

耶穌很憤怒，首先是對那些這樣說天主的人，然後祂也會責備那些相信這種教理的人：你怎麼能認為自己被排除在天主的愛之外呢？沒有什麼罪、內疚以及狀況，能讓你無法感受天父的愛。讓我們記住《若望一書》中所說的，也是聖經中最美的話語之一：「縱然我們的心責備我們，……因為天主比我們的心大……」因此，你也有責任，如果你忠於那些有關天主的垃圾宣講。你不應該聽從那些以謊言宣講天主的人。

然後祂將他趕出去了。這並不是說他們在屋內，因為很有可能是在外面。那為什麼說把他趕出去呢？是指將他從那些激怒耶穌的教理所營造的思想氛圍以及宗教環境中趕出去，耶穌說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，……給他們當作證據。」

此處的希臘文有兩個意思。「你不必講出可能讓人誤解的神跡，你只需讓司祭檢驗你即可。」即是，到當時的「衛生所」，他們會仔細檢查一個人的癩病是否痊癒，他是否可以重回社會。「給他們當作證據」，意即，你要向祭司作見證，天主不像他們那樣把癩病人排除在聖殿之外，因為天主愛每一個人。

現在，我們來聽聽那個被潔淨的癩病人是怎麼做的：

但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到祂跟前來。

那個癩病人離開了，並開始宣揚這聖言，他違背了耶穌讓他不要告訴任何人的命令，但希臘原文不是這麼說的，它沒有說他離開了，而是說「ἐξελθὼν」——「exelthon」，意思是「出去」……從哪裡呢？他在一個宗教機構裡面，那裡灌輸給他的是毫無意義的有關天主的想法，而耶穌把他趕了出去。他離開了那些希望他忠於辣彼們的教理的人的圈子。他走了出去，不僅不想再進去，而且希望別人也走出去，去經驗他所經驗到的解放和喜樂，所以他開始宣揚這聖言。宣揚的不僅是事實，還有「τὸνλόγον」——訊息。

他要讓每個人都知道他所明白的事，也就是，他要對每個人說：「看，天主不是教導中所說的那樣，天主沒有將人區別對待。祂愛每一個人。我雖患癩病，但我明白祂非常愛我。你們都應該知道這些。」也許有人會在此時提出反對意見，說：「但是，如果天主愛每一個人，甚至是那些行為不端的人，那麼，我將為所欲為。」做個癩病人很好，不是嗎？就好像得治癒的癩病人說：「既然天主無論如何都愛我，那我寧願回去做癩病人。」這很愚蠢，最好不要這樣說。他是說：「要記住，當你覺得自己像是癩病人時，不要覺得自己離天主很遠，因為，你只有覺得自己是被愛的，才會接近那唯一能治癒你的祂，只有祂能使你變得美麗，使你肖似在天之父。」

而此時，聖史馬爾谷說，耶穌不能再公然進城，只好留在外邊……為什麼？因為他已成不潔的了，他摸了癩病人，所以他必須遠離那些「潔淨」的人。我們的天主很偉大，他去有癩病人的地方，而沒有去自認為是義人的人所在的地方。經文結束時說，人人都到祂那裡去。一個人若明白天主無條件地愛著我們，就會去接近祂。

祝大家主日快樂，並過好新的一周。