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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

大家主日快樂！

​在人類歷史上，幾個世紀以來，大多數人都相信有一位神的存在，祂爲這個宇宙的存在提供了理由。他們使用了不同的名稱，並以非常不同的方式去想像祂。對有些人來說，祂甚至不是一個人的形象，而是一個絕對的存在，我們也是其中的一部分。這個宇宙本身就是神——一種泛神論。

​很明顯，如果這是你心目中的神的形象，你不會與這個神對話，你不會向這樣的神祈禱。對許多人來說，神是一個人，但他並不在乎我們。想想希臘人的神、异教的神……他們不涉入與人的愛的關係，他們甚至嫉妒人類的幸福。生命是屬於他們的……人們要通過獻祭來侍奉神。然後，有些人把祂想像成一個好戰的、有報復心的神，是某個民族的朋友，是其他民族的敵人。因此，所有古代各民族的戰爭，不僅是兩個民族之間在對抗，而且，每個民族都有自己的神，與敵人的神作戰。僅僅信「唯一的天主」是不够的。

​重要的是，要知道你所信的是一位怎樣的天主，你心中的天主圖像是怎樣的。祂是一位對我們的生命感興趣的父親嗎？或者是一個要人服務的「老闆」？伊斯蘭教說，這位神是住在天上的造物主，離人很遠。神是偉大的，而人，在神面前，只是塵土和灰燼，他們創造了伊斯蘭教的法律「sharia」，然後用獎罰來看待每個人的生命。而希伯來人則堅稱，天主並不遙遠，祂與祂的子民同行，祂不能遠離祂的子民。當以色列人淪爲巴比倫的奴隸時，厄則克爾先知看到約櫃從聖殿出來，經過橄欖山，然後向東去，因爲祂的子民在那裏。以色列的天主，不像穆斯林的「真主」那樣是一個遙遠的神。不是的。祂是一位與祂的子民生活在一起的神。

​而對我們基督徒而言，天主的圖像是怎樣的？今天，我們慶祝我們信仰的特定方面。我們相信三位一體的天主。但是，我們要注意，我們使用了一個非聖經詞匯。按照我們的哲學標準，以合理的方式提出一個存在于聖經中的真理，這個努力是值得贊賞的。但是，當你使用這個術語時，你必須要注意。它不是聖經詞匯。

​聖經沒有推斷天主，而是叙述了天主的所作所爲。有些經文提到，天主的隱秘生命是愛的共融。他們談到「天父」，祂是萬有的真源；人們認識到天父的完美圖像：祂是愛，且只是愛。我們認識祂，是因爲祂使自己成爲我們中的一員，成爲可見的，我們已經看到了這愛的化身。然後，聖經提到聖神，祂是由愛構成的天主的生命；祂是所有的愛，且只是愛。我們對天主的這個隱秘生命感興趣，因爲，在祂的計劃中，祂從永恒就命定我們要被引入祂這愛的生命。

​這是我們的命運，我們注定有無限的喜樂，就像《厄弗所書》中一首美妙的贊美詩所叙述的那樣。這是一首第一世紀的贊美詩，廣爲我們信仰內的兄弟姐妹，即小亞細亞各團體的兄弟姐妹所傳唱，我們非常熟悉：「願我們的主耶穌基督的天主和父受贊美！……祂于創世以前，在基督內已揀選了我們，……又由于愛，按照自己旨意的决定，預定了我們借著耶穌基督獲得義子的名分，而歸于祂。」只有基于這個觀點，只有當這是我們的命運之時，我們的生命才有意義。

​耶穌在與尼苛德摩交談時曾說，必須「由上而生」。尼苛德摩不理解，他誤解了這個「由上而生」，以爲是指「重生」。他不明白爲什麽耶穌說「重生」，但耶穌沒有說「重生」，而是說「由上而生」。尼苛德摩認爲這是不可能的，即使可能，也是完全無用的，因爲是以聖經中稱爲「肉體」的狀態重生，也就是一個脆弱的生命，注定要死亡，因爲它仍然屬於這個世界。

​那麽，即使重生了，我們也會繼續我們在地球上看到的所有生命的命運，如：微生物、植物、動物、人。《訓道篇》中說得對：人的命運和其他生物的命運都是一樣的。每個人都會死，因爲這個生理生命屬於這個世界的現實。《訓道篇》中說：氣息都一樣，對動植物和人類而言，都是公平的。

​基督信仰的特點是，我們領受了一份禮物，一個不屬於這個世界的生命，它是永恒的生命。這是給我們的訊息。我們將從聖三節得到的訊息是，什麽决定我們存在的意義。我們不像其他生物一樣被命定死亡。這會發生，但這不是我們的最終命運，因爲我們已經領受了天主的聖神，這是祂的「非常生命」。我們的命運是，被引入永恒的生命，被引入到天主聖三的愛的生命中。

​我們即將聽到及要解釋的這段經文，取自耶穌在最後晚餐中的講話。在這次晚餐中，耶穌五次提到了聖神這份禮物，並確認將由聖神來執行天父的計劃，使之得以實現。我們今天要聆聽的這段經文是這個許諾的第五次重複，即耶穌在最後晚餐中所作的派遣聖神的許諾。讓我們來聽聽：當時，耶穌對他的門徒們說：

​「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理，因爲祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。」

​我們知道，《若望福音》不易理解，因爲其中沒有比喻，只有非常深奧的神學概念。而我們剛剛所聽到的這段經文，必須深入理解。我們不想失去這段經文豐富的靈性內涵。耶穌說他有許多事情要告訴門徒，但他們還沒有能力擔負。「我本來還有許多事要告訴你們……」

​我們對這些話的直接解讀是，耶穌三年的公開生活不足以讓他把所有必須說的，關于真理、關于天主、關于人的事都告訴我們。但耶穌並沒有說他沒有更多的時間了，而是說門徒們不能擔負他所要傳告的這個真理。他不說，是因爲門徒們現在不能理解。他無法讓門徒們明白那是什麽，是什麽真理；他無法向門徒們解釋，因爲他們還沒有能力理解。

​這是關于他將要把自己的生命獻作爲禮物的事情。耶穌的死亡被指責爲异端邪說，褻瀆神明，這對他們薄弱的力量來說是一個非常沉重的打擊。對他們而言，真正困難的是，不可能理解只有獻出的生命才是神聖的生命，才是永存的生命。耶穌繼續告訴他們：我不能向你們解釋；這將由真理之神來做。祂將引導你們進入一切真理。我不能告訴你們這個真理，因爲它對你們來說是非常沉重的。聖神會把你們引入這一切真理。解釋耶穌熱切的愛的意義者，不是耶穌，而是聖神。門徒們在復活節之後才能理解這個真理。

​聖神不是奉命爲耶穌所說的話添加任何內容，而是要使門徒們明白在納匝肋人耶穌內實現的一切真理。但是，對聖神而言，只是讓我們明白將生命獻作禮物的意義是不够的。聖神會做這事；門徒們也將明白這姿勢的意義，這姿勢象徵在納匝肋人耶穌內所實現的至高之愛。但是，僅僅明白是不够的，還必須讓自己參與到耶穌所提的這個新人的建議中去，這個建議不僅是他用言語所提出的，而且是用他的生命所提出的。他是成功的人——天主子。

​現在，誰來完成這項工作，即引導人們的生命，使之參與進來，堅持這一真理呢？只是明白是不够的，必須參與到這個新人的提議中，即關于真人、爲愛獻出自己生命的人的提議。在愛情中也有類似的事情。一個女孩找到了一個年輕男子，瞭解他的一切，但如果她沒有點燃愛的火花，向這個年輕男子付出自己的整個生命，那麽，瞭解他對她來說沒有什麽作用。也就是說，我們可以知道關于耶穌生命的一切，理解他生命的意義，這是聖神的工作，即讓我們明白一個奉獻的生命是成功的生命。但是，之後需要給予依附，即堅持遵循。耶穌說，這個驅動力也來自于聖神：不僅要瞭解關于耶穌的一切，瞭解他存在的意義，而且，聖神還要激發你內在的衝動，引導你參與到這愛的禮物中。

​然後，耶穌繼續說：聖神要「把未來的事傳告給你們」。聖神要傳告未來的事，這是什麽意思？同樣的，在這裏，我們最直接的解讀是，聖神要使我們預見未來，像占卜術士一樣，預測將要發生的事情。聖神要使你看見的未來是：向你顯示什麽是有意義的。未來的生命會剩下什麽？

​今天的生命被賦予某種價值，與大多數人的想法相一致。但聖神是向前看的，是看未來的。祂會讓你明白什麽是真正有價值的，什麽是可鄙視的，什麽是一點都不重要的，什麽不會在生命中存留。例如，聖神會讓你明白，耶穌所說的是對的：「人縱然賺得了全世界，却喪失了自己，或賠上自己，爲他有什麽益處呢？」所有積攢的財富中，哪些會被留下？

​聖神使你明白，耶穌是對的。將你的生命專注在他的提議上，向前看，看看生命會留下什麽。這是聖神的使命，使你明白你的存在會留下什麽。現在，我們要聽到的是，耶穌解釋聖神將如何作爲：「祂要光榮我，因爲祂要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；爲此我說：祂要由我領受而傳告給你們。」

​讓我們繼續研究這段具有豐富的靈性內涵的經文。耶穌說，聖神要光榮他。聖神要光榮耶穌……這「光榮」是什麽意思？對我們而言，它的意思是：掌聲、歡呼聲、贊美聲……然而這些都不是。耶穌什麽時候會受光榮？在《若望福音》中，「光榮」這個動詞是什麽意思？耶穌光榮了天父，也就是說，他顯示了天父的愛的真面容。沒有人想像過一個像耶穌所顯示的那樣的天主。他已完美地閃耀出天父面容的光輝，其最高境界就是十字架上所顯示出來的愛的熱情。

​對人們來說，髑髏地是天主的光榮暗淡的地方。我們記得，他們所信的「天主」，顯然就在十字架下。他們侮辱耶穌並對他說：從十字架上下來，那麽我們就相信你所顯示的天主面容，相信你是天主子。如果耶穌從十字架上下來，他就證實了他們的天主的「光榮」，他們的天主是懲罰那些反叛祂的人的天主。這是一個偶像。

​耶穌光榮了天父，因爲他已顯示天父不是他們所想像的那個「天主」，而是一個「是愛，且只是愛」的天主。在十字架上，他告訴了我們一些非常重要的事情：他們可以對我做任何他們想做的事情，而我會總是告訴他們我愛他們。除了 「我愛他們」，他們不會使我說其他的話。這就是耶穌所給予天父的光榮。他顯示了祂愛的面容。

​耶穌說：聖神會做什麽？「祂要光榮我」，也就是說，這臨在于門徒們內的聖神，在門徒們內作工的聖神，就是耶穌的神（聖神），是同一個聖神，是引領耶穌爲愛獻出自己的生命的聖神。聖神使他不考慮自我，而考慮兄弟姐妹的生命和喜樂。這同一的聖神就是在門徒們內作工的聖神，而且，當聖神在門徒們內作工時，如果門徒們不抵制這來自聖神的驅動，這聖神就光榮了耶穌。也就是說，祂在我們內顯示出耶穌的作爲，即所有愛的作爲。

​然後，耶穌繼續說——他用了一個重複了三次的動詞——即動詞「傳告」：「祂要由我領受而傳告給你們」。動詞「傳告」——anangelo，也有重新宣告、聲明的意思。這是什麽意思呢？聖神說話、傳告，臨在于門徒們內，祂就是那獻出的神聖生命……祂說話，並就生命中的所有行爲提出建議，這些建議都是讓人選擇愛。耶穌說，必須聽從這聖神，必須安靜地聆聽祂的聲音。讓世界的思維安靜下來，讓不是來自聖神，而是來自肉性、來自激情的建議安靜下來。耶穌說，聖神會傳告、解釋他所說的。

​祂會如何傳告呢？不是重複耶穌所說的，這些我們已經很清楚，如果我們讀過福音，默想過福音。祂會重新宣告，也就是說，向我們的心傳告，將它轉化爲我們的生命，促使我們在愛中將納匝肋人耶穌的訊息轉化爲具體生活。這是晚餐的最後訊息，聖神會告訴我們一切。

​我們試問，當基督徒不是在重複公式化的禱文時，當他們真正祈禱時，也就是當他們要與天主對話時，他們向誰祈禱，與誰對話？他們的目標是誰？許多人呼求聖人……這還不算是祈禱。祈禱是你對天主說「你」的時候。他們的目標是誰？

​基督徒對天父，對納匝肋人耶穌，對祂說話。他們把自己的十字架、自己的快樂、自己的問題托付給祂。有些基督徒也與聖神對話，他們讓聖神在他們內說話，聽祂說話，與祂交談，接受聖神的指引。讓我們意識到這神聖生命的啓示，並將其內化，我們注定要爲所有的永恒參與其中。我們已經領受了這神聖生命，即讓我們參與到聖三（三位一體的）生命中的聖神。這是偉大的真理，是唯一賦予我們存在意義的真理。​祝各位主日快樂，並過好新的一周。