Jeremías
Capítulo 8
Entonces –oráculo del Señor– sacarán de sus tumbas los huesos de los reyes de Judá,
los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas, los huesos de los vecinos de Jerusalén: quedarán expuestos al sol, a la luna, a los astros del cielo a quienes amaron, a quienes sirvieron, a quienes siguieron, a quienes consultaron, a quienes adoraron; no serán recogidos ni sepultados, yacerán como estiércol en el campo.
La muerte será preferible a la vida para todo el resto, para los supervivientes de esa raza perversa, en todos los lugares por donde los dispersé –oráculo del Señor Todopoderoso–.
No quieren convertirse 4Diles: Así dice el Señor: ¿No se levanta el que cayó?, ¿no vuelve el que se fue?
Entonces, ¿por qué este pueblo de Jerusalén ha apostatado irrevocablemente? Se afianza en la rebelión, se niega a convertirse.
He escuchado atentamente: no dicen la verdad, nadie se arrepiente de su maldad diciendo: ¿Qué he hecho? Todos vuelven a sus extravíos como caballo que se lanza a la batalla.
Aun la cigüeña en el cielo conoce su tiempo, la tórtola, la golondrina, la grulla saben cuando deben emigrar; pero mi pueblo no comprende el mandato del Señor.
¿Por qué dicen: Somos sabios, tenemos la ley del Señor? Si la ha falsificado la pluma falsa de los escribanos.
Pues quedarán confundidos los sabios, se espantarán y caerán prisioneros: rechazaron la Palabra del Señor, ¿de qué les servirá su sabiduría?
Por eso entregaré sus mujeres a extraños y sus campos a los conquistadores; porque del primero al último sólo buscan enriquecerse, profetas y sacerdotes se dedican al fraude.
Pretenden sanar superficialmente la fractura de mi pueblo diciendo: Marcha bien, muy bien; y no marcha bien.
¿Se avergüenzan cuando cometen horribles actos? Ni se avergüenzan ni saben lo que es sonrojarse; pues caerán con los demás caídos, tropezarán el día que tengan que rendir cuenta –oráculo del Señor–.
–Si intento cosecharlos –oráculo del Señor– no hay racimos en la vid ni higos en la higuera, la hoja está seca; los entregaré a la esclavitud.
–¿Qué hacemos aquí sentados? Reunámonos, entremos en las ciudades fortificadas para morir allí; porque el Señor, nuestro Dios, nos deja morir, nos da a beber agua envenenada, porque pecamos contra el Señor.
Se espera mejoría y no hay bienestar, a la hora de sanarse sobreviene el espanto.
Desde Dan se escucha el resoplar de los caballos, cuando relinchan los corceles, retiembla la tierra; llegan y devoran el país con sus habitantes, la ciudad con sus vecinos.
–Yo envío contra ustedes serpientes venenosas, contra las que no valen encantamientos, los picarán mortalmente –oráculo del Señor–.
Llanto del profeta
–Mi dolor no tiene remedio,
mi corazón desfallece,
al oír desde lejos el grito de auxilio de la capital: ¿No está el Señor en Sión, no está allí su Rey? –¿No me irritaron con sus ídolos, dioses inútiles y extraños?
–Pasó la cosecha, se acabó el verano, y no hemos recibido auxilio.
–Por el sufrimiento de la capital ando afligido, atenazado de espanto:
¿No queda medicina en Galaad, no quedan médicos? ¿Por qué no se cierra la herida de la capital de mi pueblo?
¡Quién diera agua a mi cabeza y a mis ojos una fuente de lágrimas para llorar día y noche a los muertos de la capital!
Comentarios
Duelo por el valle de Ben-Hinón.
El cabello largo significaba la consagración de los nazareos (Nm 6,5-9). Nazar es un verbo hebreo que significa consagrar, separar. Israel ya no es un pueblo consagrado (ver 7,1-15). La contaminación del templo con ídolos y la aberración del sacrificio y holocausto de niños, siguiendo el culto de otros pueblos de Canaán, alejan al pueblo de Dios, lo que vaticina la muerte y la desaparición de los pueblos de Judá junto con sus reyes, sacerdotes, profetas y príncipes.
No quieren convertirse.
Se percibe la invasión babilónica. Seis veces aparece la raíz del verbo «volver», pero Israel no sigue el ejemplo de las aves migratorias que retornan a su lugar de origen (7). Judá ha perdido la capacidad y la voluntad de reconocer su culpa y se resigna a su trágico destino, retirándose a las ciudades fortificadas que aún quedan para llorar y esperar la muerte (14). Los sonidos de la derrota se aproximan (15-16). Algunos se niegan a aceptar que Dios pueda sufrir, pero el texto lo dice claramente. La Biblia debe leerse como un todo dinámico que encuentra su clímax en la pasión, la muerte y la resurrección del Hijo de Dios.
Llanto del profeta.
Jeremías ama entrañablemente a su pueblo y sufre las consecuencias de su obstinación. A la pregunta del profeta, Dios responde con otra pregunta irónica, que es una denuncia: el pueblo lo irritó con ídolos foráneos (19). Jeremías no logra entender la ceguera incurable del pueblo, que no percibe su propio pecado (22).