Amós
Capítulo 6
Tercer ay: lujo y riquezas
¡Ay de los que se sienten seguros en Sión y confían en el monte de Samaría! Los señalados como jefes de naciones, a quienes acude la casa de Israel.
Vayan a Calno y observen, de allí sigan a Jamat la Grande y bajen a Gat de Filistea: ¿valen ustedes más que esos reinos, su territorio es más extenso que el de ustedes?
Quieren espantar el día de la desgracia y apresuran el reino de la violencia.
Se acuestan en camas de marfil, se apoltronan en sus sillones, comen carneros del rebaño y terneras del establo;
canturrean al son del arpa, inventan, como David, instrumentos musicales;
beben vino en copas, se ungen con perfumes exquisitos y no se apenan por la ruina de José.
Por eso irán al destierro, a la cabeza de los deportados y se acabará la orgía de los libertinos.
Oráculo del Señor, Dios Todopoderoso: El Señor lo ha jurado por su vida: Porque detesto la arrogancia de Jacob y odio sus palacios, entregaré la ciudad y sus habitantes.
Y si quedan diez hombres en una casa, morirán.
–El tío y el incinerador vendrán a sacar los huesos de la casa. Uno dirá al que está en el rincón de la casa: ¿Te queda alguno? Responderá: Ninguno. Y él dirá: Chsss… Que no es hora de pronunciar el nombre del Señor–.
El Señor ha dado órdenes de reducir a escombros las mansiones, a cascotes las cabañas.
¿Galopan los caballos por los peñascos?, ¿se puede arar con vacas? Pero ustedes convierten en veneno el derecho, la justicia en amargura.
Quedan satisfechos con una Nadería, se glorían de haber conquistado con su esfuerzo Qarnaym,
Por eso, yo, casa de Israel –oráculo del Señor, Dios Todopoderoso–, suscitaré contra ustedes un pueblo que los oprimirá desde el Paso de Jamat hasta el Torrente de Arabá.
Comentarios
Comentario.
Esta sección, aunque forme parte de los oráculos, tiene la particularidad de que cada mensaje se introduce con la expresión «escuchen». Además, estos mensajes se centran casi exclusivamente en el heterogéneo pueblo del reino del Norte. Al final de la colección encontramos tres «ayes» (5,7; 5,18; 6,1) que subrayan aún más la amenaza y la personalizan.
Lamentación por Israel.
En el horizonte profético se perciben días difíciles para Israel, que ni la gente ni sus dirigentes alcanzan a avizorar, enceguecidos por la relativa estabilidad política y el bienestar económico. La lamentación anticipa, si no la muerte física, sí un cambio fatal en el destino de la nación. Esta lamentación se va alternando con mensajes de invitación a la conversión y con tres duros «ayes» que presagian el golpe que recibirá el obstinado Israel.
Tercer ay: lujo y riquezas.
Se cierra la lamentación iniciada en 5,1 y la sección de los oráculos, iniciada en el capítulo 3, con este tercer «ay», que también tiene tintes de maldición y castigo. Israel atraviesa un buen momento. Su desagradable vecino del norte, Siria, con su capital, Damasco, que había tenido serias pretensiones de invasión y dominio sobre el territorio de Israel, ha recibido un durísimo golpe de Asiria. Tal coyuntura ha permitido a Israel gozar de un período de relativa paz y tranquilidad; recupera territorios perdidos y conquista otros nuevos; goza de prosperidad económica. He ahí por qué el profeta llama a Israel, con cierta ironía, «la primera de las naciones», pues así se sienten sus dirigentes. Pero dicha prosperidad y tranquilidad no son gratuitas, son frutos del empobrecimiento y explotación de mucha gente del pueblo. El mayor disgusto que siente el profeta y que pone en labios del Señor es que los líderes son indolentes ante la suerte del pueblo. Abundancia de pan y bebida, y despilfarro, todo a expensas del pueblo que vive en la miseria. Los vv. 8-11 concretan el desenlace fatal de la acusación. Queda claro que dicho desenlace ha sido causado por los propios responsables de la dirección del pueblo y de sus asuntos, porque, en medio del espejismo producido por el bienestar mal conducido, permitieron todo esto; su destino se lo buscaron ellos mismos (14).