與聖言同行

你只想一時的快樂嗎？就喝酒吧!你想有多年快樂嗎？就享受你生命中幸福的時刻吧!訓道篇的作者也這樣建議：「你倒不如去快樂地吃你的飯，開懷暢飲你的酒，因為天主早已接納你所做的工作。你的衣服常要潔白，你頭上總不缺少香液。在天主賜你在太陽下的一生虛幻歲月中，同你的愛妻共用人生之樂：這原是你在太陽下，一生從勞苦中所應得的一分」（訓9:7－9）。

「猶達斯一吃了那片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜」（若13:30）。話語雖短，但是意義深長：一個人，走向跌倒的邊緣，捨棄了耶穌 — 世界的光明，卻向黑暗屈膝。人害怕夜晚的黑暗，卻因看到第一縷晨光而鼓舞。「我靈等候我主，切於更夫的待旦」（詠130:6）。

在聖經中，我們可以隨時看到天主對人的召叫。「的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它」（智11:25）。當亞當遠離天主時，天主召叫並詢問說：「亞當，你在哪裡」（創3:9）﹖天主從天下所有民族中特選一個民族作為自己的選民（出10:14－15），天主召叫亞巴郎、梅瑟、先知們，並委託他們一個要完成的特別使命，實現祂的救恩計劃。

在聖經中，一些地方常常與神學意義聯繫在一起。海、山、曠野、外邦人的加里肋亞、撒瑪黎亞、約旦河，以及革乃撒勒湖以外的土地，不僅是簡單的指出地理位置（通常不完全準確）。
路加沒有敘述耶穌受洗的地方，若望卻指明了地方：「這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方」（若1:28）。

 巴勒斯坦地區屬於交通樞紐，爭端之地，也是不同民族、文化、種族和語言混合的地區。這一地區曾被埃及法郎和美索不達米亞的國王侵略並佔領過。
 長期以來，以色列人一直希望能報復他們的侵略者（詠137：8），但是，報復和反擊卻不是天主的計劃。公元前三世紀的一位不知名的先知，向人揭示了天主的計劃：「到那天，埃及和亞述將共同敬拜上主。…

基督徒在傳統上常常把新年的慶祝與他們的信仰聯繫起來。在梵二禮儀改革之前，教會在今天慶祝耶穌受割損。按照路加的敘述，耶穌在誕生後第八天接受了割損（路2：21）。梵二之後，這是用來敬禮天主之母瑪利亞的日子。從1968年開始，教宗保祿六世將一月一日定為世界和平日。今天的讀經反映了不同的主題：讀經一中講述的祝福與新年的開始極為吻合；福音告訴我們瑪利亞是…

厄里的兒子們是上主在史羅的司祭，可是他們都墮落了，對父親的規勸一點都不在意（撒上2:12）。有一天一位天主的人來到厄里面前，告訴他：「在你的家裡再也不會有老年人了」（撒上2:32）。這不是承諾他們的後代將會從照顧老人和病弱的負擔下解脫，而是預言一個可怕的災禍：將再沒有老人教育下一代、照顧神聖的傳統、負責任地傳遞信仰。他的子孫將再不會經驗到聖詠作者的歡呼：…

       聖經告訴我們，從人類歷史的開始，就伴隨著一系列的罪惡。在創世紀的第六章，聖經作者用大膽的擬人手法寫道：上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛（創6：5－6）。
       時期一滿，天主就向人顯示了自己的正義。正如今日答唱詠所說的一樣：…

大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：「有光!」就有了光（創1：2－3）。
​ 聖經中記載天主說的第一句話就是「有光」，光標誌著天主創造工程的開始（創1：3）。天主見光好（創1：4），人也從來沒有不愛光，當人害怕的時候就會避開黑暗，尋找光明。…

​童貞瑪利亞的兒子有兩個名字。與祂同時代的人稱祂為「耶穌」，意思是將人從罪惡中拯救出來的那位；另一個名字是在《瑪竇福音》中的「厄瑪奴耳」，意思是天主與我們同在。
​在第四世紀時，第一個大的異端就是由勞狄克雅的阿波羅堅提出的，…