喜樂和希望的話語

這不是我們發明的運算式；它被古希臘人普遍使用和應用，他們首先用這樣運算式向那些生活在奧林匹斯山（Olympus）上幸福生活，從不工作的神；接著，他們用這個運算式指向富人，他們比別人更像神明，因為他們也不工作。

兩個主日，我們反思了在納匝肋會堂內發生的事。讓我們記得：耶穌在讀了依撒意亞先知書的一段經文以後，明確宣佈了祂將要實施的計畫：祂要開啟一個新世界，一個使人擺脫各種奴役形態的世界；每個人，不論他身處何地，生活狀況如何，他常會感到自己被愛，受到天主的降福。

還記得嗎？那時候，耶穌在納匝肋的會堂裡，祂在那裡宣告了祂綱領性的論述：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，要給窮人帶去喜訊。祂派遣我向被俘的人宣告自由，使瞎子重見光明，使受壓迫的人獲得自由，宣告蒙上主悅納的一年。”

在這部福音作品中，路加使用的文體，與在他那個時代，非常有名的古典文學作家的文體相適應。在這段序言中，儘管路加沒有提到自己的名字，然而，他做了自我介紹，宣佈他要實現的目標，以及他在撰寫福音書的時候，將要採用的標準。

如果把在迦納婚筵擺在一個非常簡單的情節來讀，就會給人產生一個被欺騙的感覺。儘管這對信徒而言，有些奇怪，甚至感到尷尬。

首先，若望對這一情節的重視程度，他甚至把這個情節放在他所著福音的開頭部分，以作為七個神跡中的第一個神跡，實在令人感到驚訝。

主顯節剛剛過去，我們知道，古希臘人用’epifaneia,’  一詞表示他們的神明的顯現。朱庇特或阿波羅顯靈的時候，他們通過神跡和幻覺，顯示他們的能力，希臘人把這樣的現象稱作’ epiphanies.’我們基督徒也採用這個詞，以此指向我們天主的顯現。

​我們今天要聽的福音是最著名的福音片段之一。它講述的是所謂的 「增餅和增魚」。這段經文衆所皆知；即使是非信徒也聽說過這段經文。我們發現它在福音中出現過六次；瑪竇和馬爾谷分別叙述了兩次。這意味著這段經文包含一個非常重要的訊息。它是什麽呢？

​在人類歷史上，幾個世紀以來，大多數人都相信有一位神的存在，祂爲這個宇宙的存在提供了理由。他們使用了不同的名稱，並以非常不同的方式去想像祂。對有些人來說，祂甚至不是一個人的形象，而是一個絕對的存在，我們也是其中的一部分。這個宇宙本身就是神——一種泛神論。

今天，禮儀讓我們聆聽的這段福音，我們在兩個主日前已經反省過。我們再次聆聽它，是因爲它包含了耶穌在最後晚餐中的許諾。祂賜下了祂的神（聖神）。耶穌回到了這個爭論上，但給人的印象是，門徒們並不覺得自己參與其中，似乎這個爭論與他們並不特別相關。

​我們今天要聆聽的福音片段，是復活的基督在復活節當天晚上對門徒們說的話。讓我們試著還原那個時刻。在最後晚餐的房間裏，有十一位宗徒，和那兩個在看到擘餅的復活的主之後從厄瑪烏回來的門徒。我們要記得初期教會用來表示聖體聖事的技術性表達。當團體聚集在一起擘餅時，信徒們的眼睛被打開了，他們看見了復活之主，不是用肉眼，而是用信德之眼。