西元68年，馬爾谷在羅馬撰寫他的福音時，基督徒團體有一個疑問。他們是第二代基督徒，他們仍然帶有尼祿迫害帶給他們的創傷，尼祿皇帝剛剛駕崩不久，他們想要知道，他們作為基督徒的歷史是如何開始的。
如果我們對我們的歷史感興趣，我們也該問問我們自己，這正是今天， 馬爾谷福音第一章，告訴我們的。
西元304年，戴克裡先（Diocletian）為王統治時期，有31名男子和18名婦女在突尼斯（Tunisia）的阿比埃滕（Abietene）被逮捕。他們被控非法集會，被帶到檢察官前，受到起訴。Saturninus神父受到了審訊，在審訊會議中，有人問他說：你為何要違背皇帝的安排。他回答說：這是因為我們必須慶祝主日，這是我們的法律。於是，那些在自己家中接待基督徒的榮休者受到了審訊。
我們今天慶祝的天主聖三節，在很晚的時候，才被導入禮儀日曆；那時是在14世紀，這個節日不屬於五旬節主日所結束的復活期。
建立天主聖三主日，是為了幫助我們反思信仰的核心真理，以及與天主親密生活中的深奧奧秘。天主並非單一的個體，而是三個位格因愛而共融其中。
在古代中東，有一個非常傳統的農業慶節，它被稱作豐收節，是因為人們常在豐收之後，歡喜慶祝而得名，人們常在七月慶祝。最初，這個節日，因為各樣穀物成熟的程度，每年都不同，沒有固定的日子，然而，以色列人在某個時點，選擇了一個日期：逾越節後的七周。為此，它被稱作Ḥag HaShavuot（Shavuot – שבועות 是Shavuah的複數，Shavuah是周的意思）即七七節，在希臘文中，Πεντηκοστή ἡμέρα(pentecosté hemera)指的是逾越節後七周的第五十天。
本年耶穌升天節，教會提供給我們的福音經文是聖馬爾谷福音的最後一段。當你讀到 了一本書的最後一頁時，這就意味著，故事已經結束。馬爾谷福音也不例外。事實上， 它告訴我們，故事已經結束了。耶穌的一生:並沒有如同那些處決祂的人所希望的那 樣，在黑暗的墳墓中終結。而是在光耀的天堂，在聖父的光榮中終結。在眾人的眼中， 耶穌是失敗者，是落後者，但是在復活節，聖父作出了判決。耶穌是光榮者，凱旋得 勝者。
“愛”這個詞，在我們的對話中不斷重複，是詩歌，小說，歌曲的主題。但是，愛意味著什麼，“我愛你”表達的是什麼意思？戀愛中的人幾乎不會說“我愛你”，因為他們知道，這對他們而言，是一個嚴苛的要求；事實上，他們通常會讓很長的一段時間逝去，然後才會作出愛的誓言。
一般來說，如果我們把愛擺在愛的領域，我們試圖把愛與那些喚醒我們心中所有美好事物，具有吸引力的事物聯繫起來。
若望福音中，耶穌從來沒有如同祂在對觀福音裡做的那樣講比喻，而是使用明喻和圖像來表達祂的資訊。比如，祂說：“我是真牧者”；“我是世界的光”“我是生命之糧”今天，我們聽到，祂用葡萄樹的圖像：“我是真葡萄樹”今天，葡萄樹和葡萄園只有經濟價值，在耶穌的時代，並非如此。有一些大地主，他們有自己的葡萄園；每家每戶，在自己房子的邊上，有葡萄樹，因為葡萄樹是一種壽命很長的植物，可活幾個世紀。
耶穌最著名的形象是在自己羊群中間，把羊杠在肩膀上的善牧形象。這總是基督徒最欣賞的形象。但請注意：今天的福音並未真正講論“善牧”而是在講論“真正的，真實的善牧”在這裡使用的形容詞，不是’agazós’（良善），而是’καλός’（迷人，美麗，可愛）事實上，聖史不想講論耶穌的良善，而是想講論祂的魅力。
我們蒙召，在我們面容上再現這樣的魅力。我們愛美，我們被魅力所吸引。
要想理解今天的福音經文，就有必要把它放在上下文中進行分析。
在復活節，我們如同路加，和別的聖史一樣，已經講述了有關拜謁聖墓的婦人的故事。這婦人做了什麼？在復活節之夜的福音文本中，馬爾谷說：她們發現墳墓空了，有一個少年人對她們發言。
在上周復活主日的福音中我們聽到了非常愛基督的三個人。 他們清晨去墳墓那裡:瑪利亞瑪達肋納， 伯多祿和耶穌喜愛的門徒。 他們看到被移開的大石和殮布，裹頭的 頭巾…… 但沒有耶穌的遺體。
這事發生在復活節早上。今天的福音記述了復活的主 在同一天下午顯現給門徒。 福音從他們在哪裡開始說起。
