我們今天將要讀到的福音經文，一定是發生在耶穌在葛法翁公開生活一年以後。祂在那裡宣講福音，祂藉著自己的臨現，藉自己的言語，施行奇跡，驅逐魔鬼，醫治患病的人。
我們記得其中的兩個奇跡；上個主日，我們聽過：就是那個觸摸祂的衣服得到醫治的婦人，雅依洛的女兒復活了。群眾崇拜祂，他們湧向祂，祂的成功令耶路撒冷的宗教當局感到擔憂。為什麼，因為耶穌的教導，祂做的事，時常與祖先，拉比，經師和法利賽人的教導形成對立。
今天的福音講述了耶穌的兩次醫治：一個是觸摸祂外衣的婦人，她得到了醫治，接著，就是葛法翁會堂長雅依洛（Jairus）的女兒的復活。聖史在單獨的敘述中包含了這兩個篇章，我們注意到：這兩個篇章有共同點，聖史援引的聖經圖像，雖然，其純粹是超越物質資料的邀請，耶穌進行了兩次醫治，祂擁有這樣的能力。
首先，讓我們注意：這是關於兩個婦人得到醫治的事件；因此，這指的就是生命。婦人帶來了生命，在她身上，一切都在訴說生命；讓我們記得， 在創世紀中記載說：男人自己的妻子取名時，他稱她“fava”，聖經解釋說，他之所以這樣稱呼她，是因為她是眾生的母親。
我們剛才所聽到的故事，可以被理解爲對發生在加里肋亞湖上的一個物質性事件的描述。在風暴中，耶穌向他的門徒證明了他的神力，並用他的話語平息了湖中的波浪。讓我們試著想像一下非信徒對這一解釋的反應。他會感到驚訝、吃驚，他會非常不解。信徒對這一解釋也會經歷一些尷尬，因爲他不可避免地會問自己一些自己無法回答的問題。
我將會提到其中的一些問題，因爲我們要好好識別這一段的文學體裁，否則，我們會丟失聖史想要傳達的豐富訊息。第一個問題出于對時間的描述。這很奇怪。
讓我們停下來，想一想，我們信仰上的兄弟，當他們談到我們的教會正在經驗的事情 時，他們都說了些什麼。這些都是令人沮喪的言語，他們說，宗教越來越無趣，不再 踏進聖堂。 我們也都知道，在許多歐洲國家都發生了什麼，許多教堂轉型成了博物館， 體育館，倉庫，或者簡單解除奉獻，予以關閉，修道院裡空無一人。我記得，當我還 是孩子的時候，祖母就已經給我講過納匝肋人耶穌，醒來的時候，就要念祈禱文，然 後，如果我和她一起去地裡除草，她所做的一切，都在給我講比喻:天主歷史的事實， 她會引用耶穌的教導我，加以運用，使我孩提的生命不斷成長，因為我必須按照福音 成長。
先知們的生活，並不輕鬆。讓我們想想他們必須面對的衝突和困難，厄裡亞，耶肋米亞，亞毛斯， 甚至我們時代的先知，瑪左拉裡(Mazzolari)，米拉裡(Milani)托尼諾(Tonino)這些人的話出 自天主，天主派遣他們，把祂的思想和旨意傳遞給兄弟。這些話總是令人不安，他們對天主的事業， 充滿熱情。
讓我們記得訓道篇談論厄裡亞的話:“他的話如火一般炙熱”，因此，那些因通過具有挑釁意味的 言語，受到譴責，因而感到困擾，也相對做出激勵反應，並不讓人感到意外。那些站在一旁的人， 因為他們憎恨先知以天主之名宣講真理，因而攻擊先知。
上兩個主日，聖史馬爾谷向我們講述了耶穌公開生活的第一個片段。我們記得，祂進入葛法翁的會堂，為附魔之人驅魔，後來又進入伯多祿家中，治好了他岳母的熱症；然後祂走到廣場上，等待祂的是患各種疾病的人。這就是耶穌所找到的人類。如果我們繼續往下讀福音，我們會遇見一些人，是他們將耶穌引向那些需要耶穌幫助的人。耶穌來，不是為定病人的罪，而是為治癒。
上主日，馬爾谷聖史給我們講論耶穌公開生活的開始。他告訴我們：在一個安息日，耶穌和祂首批四個門徒在一起，他們進到會堂，祂開始在那裡教導人，但是，祂一開口，在會堂裡一個附魔的人，開始尖叫，跑去對抗祂，耶穌只是說：“閉嘴，從這人身上出去。”魔鬼殘暴地搖撼那附魔人，離開了他。在場的人，眼見這個驅魔的行為，都驚呼說：“這是怎樣的話，既然可以命令不潔之神，他們服從，並離開了？
上個主日，我們聽到耶穌開始祂公開生活的宣告。祂說：“天主的國在這裡，悔改並信從福音。”這意味著：舊世界，不公義的世界，暴力和虐待人的世界，已經終結，新的世界，已經開始。
兩組兄弟，他們結伴，在加里肋亞海捕魚，這四人都從貝特賽達（Bethsaida）城而來，這城在加里肋亞海的北面，這四人對耶穌說了是。他們信從了祂，撇下了船，網，他們的父親，跟隨了祂。
將臨期時，施洗者已經陪伴過我們，他為將要來到的救主，預備了我們，在新年伊始，也向我們發言。記得在上主日，他告訴自己的兩個門徒：這就是那要生出新世界的羔羊。
今天的福音告訴我們：施洗者已被交付給政治上的掌權者。這個動詞，非常重要，因為這個動詞，在這福音中，也用在耶穌身上；從來沒有人說：猶達斯背叛自己的主人；常說的是：祂被交付給宗教領袖，政治上的掌權者，因為這兩個國家，它們在羔羊面前，常是結盟的。
今天的福音文段，以特定的時間“第二天”開始的。我們不由自主的想要知道：那天以前發生了什麼。施洗者仍然在舞臺上，似乎只有他一人，似乎沒有人在他身邊。“他看到耶穌經過，就說：看，除免世罪的天主羔羊。”他不是特別指著誰說的，因為似乎在現場的，只有他和耶穌。因此，施洗者好似在反思：自己是否發現了那個正在接近自己的那人的身份。他明白了祂的身份，說：“祂是天主的羔羊”施洗者明白聖經，他知道，在聖經中有許多圖像可以告訴他，他發現了默西亞。
