雅各伯書
第 4 章
1
爭端
你們中間的衝突是從哪裏來的？打鬥是從哪裏來的？豈不是來自你們貪歡享樂的肢體所起的爭戰？
2
你們貪求卻得不到，殺人和嫉妒卻一無所獲，就爭吵又打架。你們得不到，是因為你們不求；
3
你們求了也得不到，是因你們求的不對，只想把求得的用於揮霍享樂。
4
你們這些淫亂的人啊！難道你們不知道，喜愛世俗就是仇視天主嗎？誰決定作世俗的朋友，便成了天主的敵人。
5
難道你們以為經上的話是白說的嗎？天主嫉妒地熱愛那住在我們內的靈。
6
可是，天主賜下更大的恩寵，因此經上說：「天主拒絕傲慢的人，施恩給謙卑的人。」
7
所以，順從天主吧！但你們要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃避你們。
8
你們親近天主，天主便會親近你們。罪人們，要洗淨你們的雙手！心懷二意的人，要潔淨你們的心靈！
9
你們要憂傷、哀慟、痛哭！要把你們的歡笑轉為哭喪，喜樂變為哀傷，
10
並在主面前自謙自卑，祂必會提升你們。
11
兄弟姊妹們，不要彼此詆毀。誰若詆毀或審判兄弟姊妹，就是詆毀和審判法律。既然你審判法律，你便不是在遵行法律，而是作判官了。
12
可是，設立法律和審判的只有一位，祂既能拯救也能消滅。而你是誰，竟敢審判你的近人！
13
富人和自滿的人
好啊！現在你們這些人還說：「今天或明天，我們要去這個或那個城；在那裏逗留一年，做買賣，賺些錢。」
14
其實，連明天會發生什麼，你們也根本不知道！你們的人生算什麼？只是一陣煙，出現片刻便不見了。
15
反而你們應該說：「如果主願意，我們就可以活着，作這件事、那件事。」
16
可是，現在你們卻傲慢自誇；凡是類似的自誇，都是邪惡。
17
誰明知自己可以作善事而不去作，就是犯罪。
註釋
爭端
很多影響團體的問題都來自外界因素，而雅各伯特別關心的是來自團體內部的因素，有些兄弟在心中萌生了惡念，就是：野心、貪戀和暴力。從加音遺傳下來的惡（創4:1-15），似乎在基督徒團體裏扎了根。祈禱本來是戰勝邪惡慾望的有力工具，也被私慾所濫用和利用。因此，天主拒絕聆聽這種帶着私慾的祈禱。
「淫亂」（4）在舊約中指以色列子民拜邪神的罪（歐1-3），即是他們對天主的不忠，如今的意思就是：選擇世俗，或者選擇天主。世俗代表了人類和社會不正義的陰謀，而天主的計劃卻是預許之地和祂的統治。雅各伯所引用的經句（5）並非出於舊約的正典或次經，但他借用了天主舊約中的一些特徵：嫉妒（出20:5）、賜人靈魂（創2:7），寬赦人罪，並特別恩待謙卑貧困的人（箴3:34；撒上2:4-5）。
7-10節是一系列的祈使句，邀請人悔改，不只在言語上，更以具體的心靈態度選擇天主的計劃：親近天主，潔手淨心，承認自己的軟弱並在天主前自謙自卑。11-12節提到：不要審判別人，以免自己受到審判。這顯然是來自耶穌的訓導（瑪7:1-5）。
富人和自滿的人
這一單元包括兩部分：4:13-17警誡滿懷野心的商人，5:1-6斥責欺壓窮人的富裕地主。這兩部分放在一起，都屬於先知書的風格。
第一部分（4:13-17）：雅各伯清楚地斥責了團體中驕傲自負的商人，他們一心謀財，不虔敬天主，也漠視身邊的兄弟姊妹。當一個人以天主的名義發言時，應該以「生活」和「行事」互相配合（15），即是作者要求信仰生活的一致性。相反，當一個人傲慢自誇時（16），便會無視天主，容許邪惡、自私和貪婪沖昏頭腦，以致基督徒的身份變得模糊不清（13-14；參閱歐13:3；智2:4）。我們必須相信天主的助佑，並完全信賴天主的寬仁大方。若沒有這份信心，人會變得消極被動，或者期待天主去完成一切。其實，給我們指出道路的是天主，而走完那道路卻是我們的任務。
第二部分（5:1-6）：這一段所說的，相似先知書和默示文學裏有關最後審判的預言和哀嘆（依13:6；15:3；默18:11-19）。那時候，天主將會審判那些富人，因他們的財富來自剝削和壓榨工人（申24:14-15；肋19:13）。諷刺的是，在最後審判時，他們的錢財就是他們罪惡的證據，也將是懲罰他們的工具（2-3）。第4節反映了工人承受的不義，如同以色列子民在埃及對天主的呼喊（出2:23-25），又像亞伯爾所流之血的喊冤聲直達天庭（創4:10）。第5節使人想起拉匝祿與富翁的比喻（路16:19-31）。當富人給予的工資是難以維持生計並剝削無辜者時、當富人操縱法庭並剝奪義人的財產時、當富人以欺詐的手段營商時，他們其實是在定義人的罪，並戕害義人。