雅各伯書
第 5 章
現在，你們這些富人！哭泣哀號吧，你們大難臨頭了！
你們的財富已腐爛，衣服被蟲蛀，
金銀都生銹，那些銹蝕正是控告你們的證據，要像火一樣吞噬你們的肉。你們在這末世，卻只知積蓄財富！
看啊，工人為你們收割莊稼，你們卻扣留工人的工錢，那工錢已在控告你們！那些收割工人的冤聲已傳到萬軍上主的耳中。
你們在世上奢華享樂，養肥你們的貪心，等待那宰殺的日子。
你們判定義人有罪，並殺害了他，他卻沒有抵抗。
忍耐與祈禱
所以，兄弟姊妹們，你們要忍耐，等待主的來臨。你們看看農夫怎樣耐心地等候秋雨和春雨，期待田裏的寶貴產物。
你們也要忍耐，你們的心要堅定，因為主再來的日子已近。
兄弟姊妹們，切勿彼此埋怨，免得你們為此受審判。看啊，審判眾人的主*已站在門前了！
兄弟姊妹們，你們應當效法那些以主的名宣講的眾先知，以他們為吃苦和忍耐的模範。
看，那些堅持到底的人，我們稱他們是有福的。你們已聽過約伯的堅忍，也看見了上主給他的結局，便明白上主是滿懷憐憫和慈愛的。
兄弟姊妹們，最重要的是不可發誓，切勿指着天或地發誓，也不可用任何詛咒發誓。但願你們說的「是」即是，「非」即非，免得你們被判有罪。
病者
你們中間有人正在受苦嗎？他便要祈禱。有人心神喜樂嗎？他應唱歌讚美主。
你們中間有人病了嗎？他就該請教會的長老們來；他們應為他祈禱，並以主的名給他傅油。
出於信德的祈禱，將會救治病人，主必會使他復元；如果那人犯了罪，也必得寬赦。
所以，你們應當彼此承認自己的罪過，互相祈禱，使你們得到痊癒。因為義人的懇切祈禱，大有功效。
厄里亞同我們一樣，只是一個人，然而他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨。
他再次祈禱，天就下雨，使大地又生出果實。
我的兄弟姊妹們，你們中間誰若迷失，離開了真理，而有人帶他回頭，
要知道，那帶領迷途罪人回歸正路的，便是從死亡中拯救了他的靈魂，並且許多罪過都會獲得赦免。
註釋
富人和自滿的人
這一單元包括兩部分：4:13-17警誡滿懷野心的商人，5:1-6斥責欺壓窮人的富裕地主。這兩部分放在一起，都屬於先知書的風格。
第一部分（4:13-17）：雅各伯清楚地斥責了團體中驕傲自負的商人，他們一心謀財，不虔敬天主，也漠視身邊的兄弟姊妹。當一個人以天主的名義發言時，應該以「生活」和「行事」互相配合（15），即是作者要求信仰生活的一致性。相反，當一個人傲慢自誇時（16），便會無視天主，容許邪惡、自私和貪婪沖昏頭腦，以致基督徒的身份變得模糊不清（13-14；參閱歐13:3；智2:4）。我們必須相信天主的助佑，並完全信賴天主的寬仁大方。若沒有這份信心，人會變得消極被動，或者期待天主去完成一切。其實，給我們指出道路的是天主，而走完那道路卻是我們的任務。
第二部分（5:1-6）：這一段所說的，相似先知書和默示文學裏有關最後審判的預言和哀嘆（依13:6；15:3；默18:11-19）。那時候，天主將會審判那些富人，因他們的財富來自剝削和壓榨工人（申24:14-15；肋19:13）。諷刺的是，在最後審判時，他們的錢財就是他們罪惡的證據，也將是懲罰他們的工具（2-3）。第4節反映了工人承受的不義，如同以色列子民在埃及對天主的呼喊（出2:23-25），又像亞伯爾所流之血的喊冤聲直達天庭（創4:10）。第5節使人想起拉匝祿與富翁的比喻（路16:19-31）。當富人給予的工資是難以維持生計並剝削無辜者時、當富人操縱法庭並剝奪義人的財產時、當富人以欺詐的手段營商時，他們其實是在定義人的罪，並戕害義人。
忍耐與祈禱
這一段回應了書信開端提到的考驗和堅忍（1:2-4）。春雨和秋雨之間這段時間是播種期和收穫期（申11:14；歐6:3）。現在還不是收穫的季節，而是警醒並耐心等待的時間，以確保有一個美好豐收的生命果實。透過這個農耕的比喻，清楚地說明了忍耐並不是消極或缺乏行動，恰恰相反，一個基督徒要積極主動，盡自己最大的努力去生活，但是也要完全地接受天主做工（7）。在10-11節裏，作者列舉古先知和約伯的模範，最後用舊約裏常見的「天主滿懷憐憫和慈愛」（參閱出34:6；詠86:15；岳2:13）這兩個在教會禮儀描述天主的形容詞作為結語。
第12節是作者對言語的道德反省，中國古人也有這方面的反省，重視「言行一致」。關於言語的道德包括：人不該起誓（瑪5:34-37），因為起誓是讓天主受人的審判；人要做到言行一致和高透明度，是說是，非說非（格後1:18）。
病者
作者特別強調個人祈禱和公共祈禱的重要性。祈禱是苦難中的力量，喜樂時的讚歌。祈禱能使病人得到醫治和「復元」（這動詞的原文也表示復活），能使人的罪獲得寬赦。為病人祈求治癒，是教會的長老所帶領的一種公共祈禱，他們為病者祈禱和傅油（谷6:13），並呼求能使人得救的耶穌聖名（路10:17；宗3:6,16）。告明罪過（16）原是舊約裏的一個傳統（詠32:5；撒下12；詠51；肋16；厄下9；巴1-3）。從這句經文看來，是在為病人祈求治癒的情況中告明罪過，所以告明罪過應該是在團體內進行的。作者為了證實自己的教導，引用了舊約的記載，同時也立了厄里亞為祈禱的典範（17-18）。
第19-20節以貫穿全書信的「我的兄弟姊妹們」做開頭，使人倍感親切。這也說明雅各伯嚴厲的教訓是為了建樹，是為了以兄弟姊妹之情糾正迷失者。最後的這個教訓，與團體有明顯的關係：必須關心那些離開了真理的兄弟姊妹，幫助他們再次跟隨天主的旨意。這樣做的人，必得到生命，自己的罪也會獲得寬赦。此書與一般書信不同（例如保祿的信），書的結尾很像一篇講道辭的結尾，沒有任何問候與祝福。