雅各伯書

作者、寫作時間和寫作對象
此書信的作者自稱是雅各伯。新約提到的「雅各伯」有五位（參閱1:1注釋），傳統認為這書的作者就是「主的兄弟」雅各伯，但是有很多原因排除了這個可能性，例如：此書是用流暢的希臘語寫成、有明顯的希臘格調、所引用的舊約經文來自七十賢士的希臘譯本。現代大多數的聖經學者都認為此書是一篇託「雅各伯」之名的作品，可能是在第一世紀末期寫成。
此書信開頭提到的收信人是「散居各地的十二支派」，乍看好像是指舊約充軍四散的猶太人，然而作者很自然地提到「主耶穌基督」，所以收信人必定是散居在小亞細亞和歐洲的各地教會。「十二」這個數字表示一個完美的整體，「支派」這個名詞指教會是繼猶太人之後的新以色列子民，「散居」一詞說的是基督信仰不斷的發展和延伸。因此，這個稱號是指散居世界各地的各個基督徒團體。

文體
《雅各伯書》除了簡短的問候語以外，欠缺一般信函應有的其他特點，雖然如此，本書還是經常被稱為「書信」。它並非一篇講道辭或論述，但比較相似舊約的智慧文學。相對於《箴言》的連串諺語和格言，本書的文體更接近《德訓篇》那樣主題式的訓誨。

內容
由於此書的性質是智慧文學，所以，其內容不是詳細討論某項教義，而是對基督徒生活的一系列訓誨。
當時基督信仰的特徵受到質疑，甚至有流言說基督信仰只是一種膚淺簡化的猶太教。然而，即使耶穌基督在全書中僅被提到過三次（1:1；2:1；
5:7），此書卻包含了基督信仰特色的幾個題材，例如：有關信德與行為的激烈爭議（2:14-26；參閱哥3；羅4）；藉真理之言（1:18）和賜予自由的法律（1:25；2:12）而得重生。此外，《雅各伯書》跟《伯多祿前書》有明顯的關係，兩者都提到：散居的人（1:1；伯前1:1）和信德的考驗（1:2-3；伯前1:6）；因私慾而起的戰鬥（4:7；伯前2:11），呼籲信徒對抗惡勢力（4:7；伯前5:9）。
作者很可能受到猶太傳統倫理基本理念的啟發，加入基督信仰的內容，為適應收信團體的具體需求。收信團體的需求之一，是有關信德的論述：沒有行為的信德是「死的」信德（2:17）。此書因這論點而出名，也成為新約裏常被引用的一篇。作者很可能知道保祿對信德與行為的論述，並反駁後人對保祿這教義的扭曲、濫用及其帶來的不良後果。作者所說的「行為」，當然是指有信德的基督徒生活裏必須實踐的行為。正如保祿所說的，這信德是人白白領受的，不是人靠行為的功勞——例如遵守法律——賺來的。總而言之，雖然這封書信討論了很多問題，但是作者的目的只有一個：勸勉基督徒按照他們所宣認的信仰來生活，並以模範的生活為信仰作證。