歐瑟亞
第 4 章
1
控訴司祭
（詠50:1）
以色列人啊！你們要聽上主的話。因上主指控這地的居民：「這地上沒有誠信、沒有忠實、沒有人認識天主。
2
只有發誓、謊言、凶殺、偷盜、姦淫，不斷犯罪，血案纍纍。
3
為此，這地必悲哀，凡住在這地的都憂苦：野地的走獸、空中的飛鳥，甚至海裏的魚也滅亡。
4
但人都不必爭辯或互相指摘；因為我要指控的是你啊，司祭！
5
日間你跌倒，夜間有先知與你一同跌倒，我必消滅你的母親*。
6
我的子民因缺乏知識而滅亡！因你拒絕對我的知識，我也必拒絕你作我的司祭。你既忘了你天主的法律，我也必忘記你的子孫。
7
因為司祭越增多，就越得罪我，我必把他們的光榮變成恥辱*。
8
他們靠我子民的罪吃飯，更貪圖他們多多犯罪。
9
子民怎樣，司祭也怎樣，我必按他們的行徑懲罰他們，照他們的作為報應他們。」
10
他們吃，卻不能飽足；行淫，卻不能繁衍；因他們背棄了上主，縱慾，
11
淫亂，陳酒新酒使人心昏愚！
12
邪淫的偶像崇拜
「我的子民向木偶求啟示，由木杖引導他們；因為淫亂的風氣使他們迷路，他們便大行邪淫，離棄了他們的天主。
13
他們在山頂上獻祭，在高丘上焚香，尤其在橡樹、楊樹和篤耨香樹下，因為樹蔭使人舒暢。因此，你們的女兒淫亂，你們的媳婦犯姦淫。
14
但我不懲罰你們淫亂的女兒，或你們犯姦淫的媳婦，因為男人自己轉去勾結蕩婦，與廟妓一同獻祭；這沒有知識的百姓必然衰敗。
15
以色列！雖然你淫亂，但願猶大決不犯罪。你們不要到基耳加耳去，不要上貝特阿文，也不要指着『永生的上主』起誓。」
16
以色列倔強，像倔強的母牛那樣；現在上主還能牧放他們，像在寬闊草場牧放羔羊那樣嗎？
17
「厄弗辣因與偶像連結，由他去吧！
18
他們喝完了酒，就縱慾淫亂；他們愛羞恥之事勝過榮譽。
19
暴風必張開翅膀捲走他們，他們必因自己的祭壇而蒙羞。」
註釋
審判定罪
朝拜偶像或與大國結盟，都救不了以色列。雖然先知的警告再次提到司祭和以色列家（1），卻是針對君王和眾臣。對於子民偏離正道，他們要擔負大部分的責任。米茲帕是以色列古時的宗教政治中心（蘇18:26；民20:1；撒上7:5-14；10:17）；大博爾山是依次勒耳平原東北部的孤山（蘇19:18；民6:33；參閱1:4注解），考古學家曾在山頂發現一座於公元前八世紀的神廟廢墟；史廷曾是子民在曠野受誘惑拜偶像的地方（9:10；戶25；比較蘇3:3-17）。這三處是以色列首領們帶領百姓朝拜偶像或違反公義的地方。先知指控那些邪淫之罪（3-4），是說他們拒絕與天主保持正當和健康的關係。邪淫之罪也導致他們傲慢與邪惡（5），如此惹來天主的懲罰和拋棄。儘管以色列人預備祭獻來尋求上主，也是徒勞（6）。由於以色列與天主斷絕了關係，外邦人就能輕易地擊倒以色列（7）。
以色列的不忠
這一段不再跟進先知的婚姻發展，而是述說以色列人崇拜偶像的不忠行為。哥默爾曾有許多情人供應她的一切需要，就像以色列與鄰國結盟，得到的好處是增強國家的軍事和經濟力量。
控訴司祭
先知曾呼籲子女們控訴他們的母親（2:4），現在是天主控訴以色列（4:1-10），因為百姓不認識天主（1），於是不知守法而發生各種罪惡（2）。這些負面事實影響了整個受造界（3），有人要為此負責。雖然人人都犯了罪，但天主首先指控司祭團體，因他們沒有盡忠職守，沒有向子民傳遞關於天主的知識（5-8）。但在審判時，人人都受審，得公正的懲罰：司祭與子民將是同一命運（9）。
邪淫的偶像崇拜
先知繼續宣告以色列的罪狀。當時盛行的宗教巫術，包括求神問卜，和朝拜各種神明的禮儀。以色列沈迷此道，子民熱心事奉這些神明，勝過聽從自己的天主。既然子民與上主的盟約好比婚姻，那麼，男女老少拜偶像神明的行為，便是「賣淫與通姦」（12-14）。
在15節，基耳加耳和貝特耳，都是自古以來的聖地，紀念上主與子民同在（參閱蘇4:19-20；5:2-9；創28:10-22；列上12:26-30；歐10:5；亞5:5）。貝特耳這名字意思是「天主之家」。以色列國在該處設有金牛犢的祭壇，卻被先知諷刺地改稱為「貝特阿文」，意思是「罪過之家」（參閱5:8；6:10；8:6）。
第17節的「厄弗辣因」是以色列的另一名稱。君王在政治上進退兩難，他若不是與敘利亞或埃及結盟，就要臣服於亞述。先知譴責政治結盟等於與偶像結盟，因為在古代的文化，若與他國結盟，也須接受該國的神明為自己的神明（參閱列下16:10-18）；更何況以色列在結盟中並非主導，只能擔當從屬的角色。