格林多前書
第 10 章
拜偶像的危險
各位兄弟姊妹，免得你們大意，我要提醒你們：從前我們的祖先都在雲柱的庇蔭下，在海中走過；
都曾在雲中和海中受洗，而歸於梅瑟；
他們都吃過一樣的神糧，
都喝過一樣的神泉，所喝的泉水來自那跟隨着他們的神石，那神石就是基督。
但他們大多數人的行徑使天主不悅，因此慘死在曠野。
所發生的這些事，為我們來說都是預象，以免我們像他們那樣貪戀各種惡事。
所以，你們也不可拜偶像，像他們有些人如同經上記載那樣：「民眾坐下吃喝，起來玩樂。」
我們也不可淫亂，像他們有些人那樣淫亂，導致二萬三千人在一天之內倒斃。
我們也不可試探主，像他們有些人那樣，就被蛇咬死。
你們也不可抱怨，像他們有些人那樣，就被那毀滅者所滅了。
他們遭遇的這些事，都是預象，並記載下來，是要警告我們這些活在末世的人。
所以，那自以為站得穩的，要小心，免得跌倒。
你們遭遇的考驗，只是平常人的考驗。天主是忠信可靠的，祂不會讓你們落在超過你們能力的考驗；在考驗時，祂必會打開一條出路，使你們能夠忍受。
祭偶像的食物與基督徒的自由
所以，我親愛的朋友，你們要遠離敬拜偶像的事！
我是對明白事理的人說話，你們自己審判我所說的對不對吧。
我們所祝謝的「祝福之杯」，不就是使我們與基督的血共融嗎？我們所擘開的餅，不就是使我們與基督的身體共融嗎？
餅既是一個，我們眾人只是一個身體，因為我們都共享這同一個餅。
看看那按肉身作為以色列子民的，吃了祭品，不就是成了祭壇的一分子嗎？
這樣，難道我是說偶像和祭獻給偶像的食物算得上什麼嗎？
不，我的意思是，他們的獻祭是拜魔鬼，而不是拜天主；所以，我不要你們與魔鬼有什麼來往。
你們不能一邊喝主的杯，一邊喝魔鬼的杯；你們不能一面參加主的筵席，又一面參加魔鬼的筵席。
或者，我們要惹起主的嫉恨嗎？難道我們比祂更強嗎？
「什麼事都可以作」，但不一定樣樣有益；「什麼事都可以作」，但未必樣樣都有所建樹。
不可只求自己的益處，卻要謀求別人的益處。
凡在市場上賣的，你們都可以吃，不必為了良心而查問什麼，
「因為大地和地上的一切，都屬於主。」
如果有不信的人邀請你們吃飯，而你們也願意去，那麼，凡擺上桌的都可以吃，不必為了良心而查問什麼。
但是，假如有人對你們說：「這是獻過祭的食物。」為了那個提醒你們的人，也為了良心的緣故，便不應該吃。
我不是說你自己的良心，而是說要顧及別人的良心。為什麼我的自由要受別人良心的審判呢？
如果我心存感恩地吃了，還要因此受到別人的指責嗎？
當然，你們無論吃喝或作什麼，一切都要為光榮天主而作；
但你們不可以使猶太人、希臘人或天主教會的人跌倒。
你們要像我這樣，在一切事上盡力使每個人喜悅，不求自己的益處，卻為大眾的益處着想，使他們也能得救。
註釋
拜偶像的危險
保祿列舉以色列人在曠野所發生的幾件事情並加以解釋，讓格林多人了解為什麼需要堅持到底。他沒有按照字面意義去解釋，而是運用「拉比傳統」即猶太經師傳統的自由釋經方法，對照團體當下的情形，讓他們引以為鑑。
保祿是傳統的猶太人，在他接受的猶太傳統教育裏最多引用的題材，就是以色列人出埃及的經歷。這一段經文提及的事件包括：過紅海（參閱出14）、吃瑪納（參閱出16）、擊石出水（參閱戶20）、面對危險時膽怯（參閱出14）、拜金牛（參閱出32）、淫亂的崇拜（參閱出25）、火蛇之災（參閱戶21）、叛逆反抗（參閱出17）。
以色列人是天主所特愛和保護的民族，但在曠野遇上誘惑的時候，他們大部分卻背叛祂，反抗、拜偶像、行邪淫。傳統上，曠野是「試煉」的時期（參閱出16:4；20:20；申8:2,16），那是人性與基督信仰融成一體所必須經歷的部分。正如在天主經裏，我們是祈求戰勝誘惑，並不是消除誘惑。
保祿只是要我們在生活當中消除一切自滿和自以為是。為保祿來說，我們這些基督徒必須謙遜，同時像運動員一樣準備充足，以面對生活的眾多誘惑。可是，我們不是獨自面對危險，因為「天主是忠信可靠的，祂不會讓你們落在超過你們能力的考驗」（13）。
祭偶像的食物與基督徒的自由
保祿已寫出格林多人面對的誘惑和跌倒的例子，現在他要對一個具體情形作出明確的判決：基督徒可不可以參與異教敬禮的筵席。可能有人會反駁說，偶像都是虛無的，所以吃那些筵席也沒有什麼不好（8:4），但保祿嚴厲地回答：「我不要你們與魔鬼有什麼來往」（20）。那些自稱為神的「魔鬼」反抗惟一的天主，而天主是「嫉妒的天主」（參閱出20:5；34:14；申4:24；5:9；6:15）。
如果以為保祿的說話只是對其他宗教的輕視和判決，那就錯了。保祿當然沒有把那些木頭或石頭製造的偶像當作鬼神，他不會如此愚蠢，但他清楚知道那些筵席並非單純的民間集會或傳統慶祝，而有可能負面地影響那些熱心和自由主義的基督徒的信仰。至於那些接受崇拜和主持筵席的大型神像，其實是魔鬼的象徵，而這群魔鬼的真身就是羅馬帝國的霸權主義和統治階層的財勢，首領們以政治意識形態為基礎，建立強大的帝國，帶來的後果便是對百姓的歧視和剝削。
不義和剝削窮人的魔鬼滲透各處，牠們潛藏於政治體系、經濟體系、行政體系，甚至在宗教行為和意識形態裏。這些「魔鬼」爭奪人靈並激起天主的妒火。總而言之，保祿告訴團體中的富人和自由主義的基督徒，即使可能失去朋友、賺錢的機會或其他的聯繫，也不要參加那些筵席。對於這項基督徒的操守，保祿在談論感恩祭時說明其中理由。感恩祭是信徒團體的核心，表達了這團體的基礎是與主「結成一體」的關係、「血脈相連」的奧秘。信徒同吃一個餅，也一同進餐，就是象徵並實現了這種與主及兄弟姊妹的共融合一。所以，保祿總結說：「你們不能一邊喝主的杯，一邊喝魔鬼的杯；你們不能一面參加主的筵席，又一面參加魔鬼的筵席」（21）。他後來還會再談論主的筵席。
保祿再評論基督徒的自由（6:12），重複說應該以愛德為自由設定界限，要懷有建樹他人的心來運用個人的自由。當我們關愛近人，特別是幫助有需要的近人的時候，才會達到這一點。