格林多前書
第 12 章
屬神的恩賜
兄弟姊妹們，對於屬神的事，我不願意你們渾然無知。
你們知道，當你們是外邦人的時候，常常被勾引去拜那些不會說話的偶像。
所以我要你們明白，憑天主聖神發言的人，沒有一個會說「耶穌該受詛咒」；除非是受聖神感動，也沒有人能說「耶穌是主」。
神恩有許多種，卻來自同一位聖神；
職務各有不同，但服事同一位主；
成效雖有區別，卻是同一位天父，祂在眾人之內成就一切。
聖神的恩賜，是為了大眾的益處，才彰顯在各人身上：
這人經聖神被賦予智慧的言語，那人靠着同一位聖神領受知識的言語，
又有人從同一位聖神領受信德，還有人從這位聖神領受治病的神恩，
有人能行奇蹟，有人能受默啟說先知話，有人能分辨神類，有能說舌音異語，有人能解釋舌音異語。
這都是惟一並同一的聖神所做的，祂隨自己的意願，個別地分賜給每個人。
正如身體只有一個，卻有很多肢體；肢體再多，總是一個身體——基督也是這樣。
因為我們無論是猶太人或希臘人，是奴隸或自由人，都在同一位聖神內受洗，而歸屬一個身體，也共飲了同一位聖神。
的確，身體有許多肢體，而不只有一種。
假如腳說：「我不是手，所以我不屬於這身體。」但腳不會因此就不屬於身體。
假如耳朵說：「我不是眼睛，所以我不屬於這身體。」但耳朵也不會因此就不屬於身體。
假如全身都是眼睛，怎能聽到聲音？假如全身都是耳朵，怎能聞到味道？
但事實上，天主已照自己的意願，把各種肢體安置在身體上了。
假如只有同一種肢體，哪裏還是身體呢？
所以，如今肢體固然多，身體還是一個。
眼睛不能對手說：「我不需要你。」頭也不能對雙腳說：「我不需要你們。」
不僅這樣，那些看來最脆弱的肢體，更是不可缺少的；
我們認為不夠體面的肢體，我們便加倍裝飾得體面；我們認為見不得人的肢體，就更要穿著得雅觀；
但本來是雅觀的肢體，就不需要裝飾了。天主這樣配置身體，越是欠缺的肢體，越給予他們尊榮，
好使身體不會分裂，肢體之間互相照顧。
假如一個肢體受苦，所有的肢體都一同分擔痛苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體都一同喜樂。
你們就是基督的身體，並且你們各人都是祂的肢體。
就是這樣，天主在教會所配置的，第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行奇蹟的，再其次是有治病神恩的、善於協助的、能治理事務的、說舌音異語的。
難道人人都要作宗徒嗎？都要作先知或導師嗎？都要行奇蹟嗎？
都要有治病神恩嗎？都要說舌音異語嗎？都要解釋舌音異語嗎？
但你們應該熱切追求那些最寶貴的恩賜！我現在就指示你們一條更高妙的道路。
註釋
屬神的恩賜
現在保祿用「基督身體」的圖像來開解格林多團體的另一個問題，就是成員在團體內妄用神恩、自作主張，以致彼此競爭、嫉妒和仇恨和歧視。然而這些問題不能蓋過團體積極的一面，反而顯出他們是充滿熱誠的基督徒，被聖神充滿，意識到自己的角色，不論大小，都盡一己之力作出貢獻。所以，格林多團體儘管有一切人性的弱點，但對每個時代的信徒都是一個模範。至於我們今天眾多的基督徒團體，其真正的問題是成員被動而且冷漠，那麼，保祿會對我們說什麼呢？
在這一段經文裏，保祿在開始（8-11）和結束（27-28）部分已列出各種神恩，所寫的並不詳細，但足夠顯明神恩的多樣化，也是這個多元團體的特色。成員的神恩幾乎樣樣都有，包括：智慧之恩、分辨之恩、治癒之恩、勸勉之恩、宣講之恩、舌音異語之恩和解釋之恩，即是表達和解釋屬靈經驗的能力，也有人得到領袖之恩，即是宗徒、先知和教師，以及服務之恩等等。這真是一個多元、充滿活力而且熱心投入的團體。
那麼，這團體有什麼問題？就是經常出現的問題：那些職務較卑微的人不被重視，又受人擺佈；出色的領袖最終使團體變成一言堂，沉默的大眾往往是最貧窮和最無影響力的人。因此，保祿想制止團體內的特權分子如此傲慢、濫權和歧視弱者，所以他強調說：各種職務、神恩與活動的同一根源，都是主、祂的聖神和天主。這裏不見天主聖三的神學詞彙，卻已清楚證明保祿對於天主聖三的概念，即是：聖神、主耶穌和天主聖父。
所以，神恩不是天生的品格，也不是人努力所得的結果，也不是個人的功勞和特權，而純粹來自天主聖三的恩寵和賜予。除此以外，天主賜予神恩並不是讓領受者私人使用或享受，而是為了服務整個團體，讓大眾得益。保祿便重提「基督身體」來說明團體的形象以及成員彼此間必須保持的密切關係。
他所說的第一項便是：團體內不存在階級歧視，因為主已經取消了奴隸或自由人、猶太人或希臘人、男人或女人、窮人或富人之間的區分。第二項是整個基督徒團體內的每個人都有責任，共同為天主的統治作出建樹。
希臘文化的倫理思想普遍認為社會是一個「有機體」，其作用卻是為了強化社會階級的觀念，即是鞏固社會上層的優越地位以及對低下階層的統治。保祿對基督徒團體也運用這個形象，卻要達到相反的目的：從團體內拆除任何對弱者剝削、排擠和歧視的權力架構，或使他們變成聆聽和沉默的大眾的霸權主義。然而，在很多個世紀一直忍受着類似情況的「平信徒」，甚至成為「無知的大眾」的同義詞。
最終在梵蒂岡第二屆大公會議改變了這種局面，強調「教導、聖化和領導教會」不再單單屬於教會聖職人士、主教及司鐸才有的「職務」，而是屬於所有的基督徒，就是從前組成「沉默的大眾」的平信徒，因聖洗而領受的神恩，也能在聖神的恩賜下參與教導、聖化和領導的職責。平信徒與聖職人員和諧合作，就組成了教會這個「共融的奧蹟」。我們可以說，保祿夢想中那個充滿神恩、成員各盡其職的教會，正在逐步實現。