格林多前書
第 7 章
婚姻與獨身
現在，我回答你們信上提到的問題。「男人不親近女人，這樣獨身是好的」，
但為避免淫亂，男人應該各有自己的妻子，女人應該各有自己的丈夫。
丈夫要對妻子盡本分，妻子對丈夫也一樣。
妻子對自己的身體沒有主權，應受她的丈夫支配；同樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，應受他的妻子支配。
所以，夫妻彼此不應虧待對方。除非雙方同意，才可暫時分房，以便專心祈禱；但完了以後，仍要同房，免得撒旦趁你們不能節制時，把你們誘惑了。
我說這話，是容許你們這麼做，並不是命令你們。
我切願人人都像我這樣獨身；可是，每個人從天主領受的恩賜，各有不同，有人是這樣，有人是那樣。
對於未婚的和守寡的，我要說：最好是保持現狀，像我一樣獨身。
假如他們不能節制，就應當結婚；與其慾火焚身，不如結婚好了。
對於已結婚的，我給他們這個命令——其實不是我的，而是主的命令——妻子不可離棄丈夫，
如果離了婚，就應獨身不嫁，或者與丈夫復合；丈夫也不可離棄妻子。
對於其餘的人，我要說——是我說的，不是主說的——假如某兄弟的妻子不是信徒，卻願意與他一同生活，他就不應休妻；
同樣，假如某姊妹的丈夫不是信徒，卻願意與她一同生活，她就不應離開丈夫。
這是因為那不信主的丈夫可以經妻子獲得聖潔，那不信主的妻子也可以經丈夫*獲得聖潔。若不是這樣，你們的兒女便是不潔的，然而，現在他們都是神聖的。
若是那不信的丈夫或妻子要分離，便分開吧；那信主的兄弟或姐妹在這種情況下，就不受約束。天主召叫你們，原是為享平安。
因為你這作妻子的，怎會知道你或許能使丈夫得救呢？你這作丈夫的，怎會知道你或許能使妻子得救呢？
不必改變現時的身份
除上述情況以外，每個人應該按照主分派給他的職責，並跟隨天主召叫他時的身份，繼續生活。我就是這樣吩咐各地教會。
有人是受割禮之後，才蒙天主召叫的嗎？他就不必掩飾割禮的記號。有人未受割禮，便蒙天主召叫的嗎？他就不要受割禮。
有沒有受割禮並不重要，這根本不算什麼，最重要的是遵行天主的誡命。
各人蒙召時是什麼身份，便維持這身份吧。
你是作奴隸時蒙召的嗎？不必因此煩惱；若能獲得自由，就應把握機會。
因為那蒙召歸於主的奴隸，就是主所釋放的自由人；同樣，那些蒙召的自由人，便成了基督的奴隸。
你們是高價買來的，就不要再成為人的奴隸。
兄弟姊妹們，各人蒙召時的身份怎樣，就保持原來的身份吧。
婚姻與守貞
對於守獨身的人，我沒有主的命令可傳；只是我蒙主憐憫、作為忠信可靠的人，向你們說出我的意見。
我認為，在這艱難的時勢中，你們最好是保持現狀。
你若有妻子或是訂了婚，就不必設法擺脫她；你若沒有妻子，就不必設法娶妻。
你若娶妻，不是犯罪；未婚女子出嫁，也不是犯罪。但這些結婚的人在肉身上必然多受苦難，我寧願你們免受這些苦。
兄弟姊妹們，我要說：時日不多了。從今以後，有妻子的，要像沒有妻子的；
哀哭的，要像不哭的；喜慶的，要像沒有可喜的；買東西的，要像一無所有的；
在世上享受生活的，要像對世界無所依戀的，因為這世界的境況正在消逝。
我願意你們無所掛慮。沒有娶妻的人專心記掛主的事，想着怎樣使主歡喜；
娶了妻的人卻掛慮世間的事，又想討妻子歡心，這樣他的心思就分裂了。
同樣，獨身的婦人或童貞女全心掛念主的事，以求身體靈魂的聖潔；至於已婚婦人卻掛慮世間事務，又要想着怎樣使丈夫歡喜。
我說的這些話，是為你們的益處，並不是陷害你們的圈套；我只願你們作最合適的事，毫不分心地常常服事主。
如果有人認為這樣對待自己的未婚妻不夠妥當，她已過了適婚的年齡，而他覺得事在必行，便可照着自己的意願去辦，那不算是罪；讓他們結婚好了。
但假如他心意堅定，不是被迫的，又能夠節制自己的意志，放棄與未婚妻結婚，這樣作也是好的。
總之，那結婚的，作得好；那不結婚的，作得更好。
丈夫活着時，妻子仍受法律約束；假如丈夫長眠了，她便自由了，可以隨意再嫁，但只可在主內安排婚事。
然而，照我的意見，如果她能守獨身，就更有福——我認為我這樣說，也是天主聖神所啟示的。
註釋
婚姻與獨身
保祿開始回答格林多人的各個提問，他首先關注已婚者（2-7）。有些人稱性濫交為「自由戀愛」，也有完全相反的另一些人傾向禁慾教派的哲學思想，反對婚姻以及已婚夫婦的性關係。在如此多元化的社會中，難怪團體的信徒受到各種思想的影響。
保祿是支持夫妻生活的。首先他承認每個人都有性傾向，格林多的信徒當然一樣，而且他認為婚姻是活出這種傾向的實際途徑。他這樣說，是基於聖經的誡命，即人要離開自己的家庭，與丈夫或者妻子一起生活，並生育子女（參閱創1:28；2:24）。保祿清楚地承認夫妻之間的權利平等，也就是說，妻子不是丈夫的財產。
對於性生活，保祿說的很清楚：「夫妻彼此在房事上不應虧待對方。除非雙方同意，才可暫時分房，以便專心祈禱」（5）。他清楚認識聖經傳統所頌讚的性愛（參閱雅歌，箴30:19），以及性關係中的自我交付。可是，保祿也容許他們有短期的禁慾，以便專心祈禱，但隨即提醒已婚者不可過分，以免矯枉過正。
總而言之，保祿認為婚姻是天主的恩賜，是一項神恩。既是神恩，就表示婚姻在社會中具有一個基本的使命。
保祿給已婚者的勸勉中，最後一句是：我切願人人都像我這樣獨身（7），常被很多人曲解和利用，其實他的意思是以貞潔和獨身的生活跟隨耶穌，沒有其他牽掛、依戀、拖累或承諾。
保祿想告訴格林多人什麼？他是否向那些跟隨耶穌的人建議，獨身生活是最高尚的理想呢？並非如此。保祿並沒有將獨身理解為努力自我控制的英雄表現，反而像婚姻一樣，是一項神恩（這是他喜歡用的一個詞），是天主白白賞賜的禮物。天主所賜的不同禮物或神恩，並沒有等級高低的區分。換句話說，男女修道人為了天主的國而度獨身貞潔的生活，並不是蒙召達到「完美的狀態」（這個專用詞在奉獻生活神學中已被取消了），也不比婚姻生活更高級。
所以保祿對團體中的單身男女、鰥夫和寡婦說，要保持現有的狀態，換言之就是獨身，如果這是他們的神恩，否則，與其慾火焚身，不如結婚好了（9）。以後他會重提獨身與婚姻的考慮。
現在，保祿再次提醒已婚的人要記得主耶穌的誡命（參閱谷10:1-12），婚姻是不可拆散的，這是他們要達到的基本理想。主的這條法律並非最後的定案，事實上，保祿已提到混合婚姻裏有例外的情況，看來在格林多團體中這種混合婚姻相當普遍。
保祿描述各種可能的個案，提到基督徒丈夫或妻子所帶着的聖化力量，能夠轉化非基督徒的配偶和子女，從而建立幸福和不可拆散的婚姻。但如果無法共同生活，非基督徒的一方要離去的話，基督徒的一方就是自由的了，也可以再婚。這便是「保祿特權」的來源，教會也承認在「保祿特權」之下，可以按照這種案例解除某些婚約。
無論任何情況或個案，或是否需要運用「保祿特權」，保祿總結說：「天主召叫你們，原是為享平安」（15），這是保祿對於婚姻的最終準則。婚姻不可拆散的法律，最終應該置於愛德的法律之下。
不必改變現時的身份
這幾節是一個總結。普遍的原則是：已婚者該保持現狀，鰥夫寡婦或單身者也該保持單身。保祿進一步將這條原則應用在其他社會宗教上，指出有沒有受過割禮，做奴隸或自由人，都應保持現狀。
他認為基督的召叫不只限於某個階層或社會地位的人，反而祂召叫所有的人，同時將眾人提拔到一個新的境界。在這更高超的層面來看，奴隸和自由人的區分已轉變成為雙方的益處：奴隸成為基督徒是一種「釋放」（參閱迦5:1），自由人成為基督的僕役是一種榮譽。重要的是屬於基督，因為是祂以高價，就是用祂的血把我們贖回。但保祿也指出，如果奴隸能夠獲得自由，就應把握機會。
難道保祿贊同奴隸制，或者對格林多人的社會處境漠不關心嗎？這樣指責保祿，並不公平，因為他是期盼着末日才這樣說，更相信歷史快要終結。從這個角度來看，絕對需要的就是屬於基督，跟隨祂的教導生活，將會使其他的一切回復和平的關係。
婚姻與童貞
這一段經文曾經出現多方面的解釋，而且保祿的一些話甚至有不同的翻譯方式。他要回答的問題可能是：「婚姻與獨身，哪一個更好？」他已經回答了已婚者的普遍情況，現在要回答那些年輕的男女獨身者的問題。這一類人為數不多，可能他們看到保祿獨身的榜樣，便考慮跟隨這種生活方式；另一個說法是他們屬於格林多團體中承諾投身福傳工作的青年，也是保祿在團體中的親密合作者。
保祿似乎對這提問感到困惑，所以他一開始便說，關於這件事，自己沒有主的命令讓他可以說什麼。他只能提出一些勸告，但這些勸告不是來自天主，而是基於他自己宗徒使命的經驗，並靠着天主的仁慈，他也是值得格林多人信任的人；但後來他又說自己也有主的聖神。所以，凡是宗徒勸諭，都是為了福傳使命。如果這些青年身上有為福傳而獨身的神恩（7:7），保祿告訴他們怎樣選擇：婚姻和獨身，兩者都是好的，但為他們來說獨身更好。他這項勸告，首先是基於自己完全投身福傳的經驗，他前文已提過的種種艱苦（4:11-13），難道這樣還可以兼容婚姻生活的基本要求嗎？
保祿沒有否定或淡化已婚者投身福傳使命的重要性，這不是他的意圖，他指的是在基督徒團體裏興起了一種新的神恩，那就是選擇獨身生活，為能「全心掛念主的事，以求身體靈魂的聖潔」（34）。對這種效法耶穌、也像保祿一樣為了天國的緣故獨身的新神恩，他願意使之在教會內得到承認和合法（參閱瑪19:21）。他甚至認為基督徒團體中也需要獨身者獻身於服務，但獨身與婚姻並無高低之別，因為天主給予每個人的聖召、神恩或禮物都是最好的，每個人都有權利讚揚自己選擇的道路的益處。這就是保祿所表達的意思。
無論是哪一種情況，保祿總是從天主的國的立場來說話；天主的國已來到我們的日常生活裏，引導人類的一切情況邁向萬物的最終目標，即是一切歸於基督。所以，基督徒在世上的存在和行為，也是從這個角度來衡量，如此，「有妻子的，要像沒有妻子的；哀哭的，要像不哭的」（29-31）。這種生活態度並非抗拒這世界或世上的努力和成就，而是將一切導向惟一必要的事為念，即最終的救恩。為了天國而獨身的神恩的作用，就是給教會和世界作為一個比喻和象徵，藉着獨身者的生活和使命，讓人看到將來的天國已經在此時此地實現了。