依撒意亞
第 33 章
寄望於上主
禍哉！你這未被毀滅的毀滅者！ 未被背叛的背叛者！等你停止毀滅時，你必被毀滅； 等你停止背叛時，你必被背叛。
上主啊！請施恩給我們。 我們等候祢，願祢每日清晨作我們的力量， 在我們遭難時作我們的救援！
叫囂的聲響一響，萬民逃奔； 當祢的威嚴興起，列邦潰散。
你們的掠物被收集，像被蚱蜢吃盡， 人為掠物奔走，像蝗蟲蹦跳。
上主受頌揚，祂居於高處， 以公道和正義充滿熙雍。
祂是你世代的安定， 豐盛的救恩，智慧和知識； 敬畏上主，是你的寶藏。
看！他們的勇士*在外面哀號， 求和的使臣痛哭。
大道荒涼，行人絕跡；人破壞約定，藐視證言， 人命不受尊重。
大地哀傷憔悴， 黎巴嫩蒙羞枯萎，沙龍形同荒野， 巴商與加爾默耳凋零。
上主說：「現在我要起身， 要振奮，要受尊崇。
你們懷孕的是枯草，產下糠秕； 你們的氣息像火那樣吞噬你們。
萬民要像燃燒的石灰， 又像荊棘殘枝在火中燃燒。
遠方的人要聽見我做的事！ 近處的人要承認我的能力！」
熙雍的罪人都害怕， 不虔誠的人充滿恐懼：「我們中誰能與吞噬的火同住？ 我們中誰能與不滅的烈焰共處？」
那行事正義，說話正直， 憎惡敲詐之財，搖手不受賄賂，掩耳不聽流血陰謀， 閉眼不看邪惡之事的，
這樣的人必居高處， 有磐石的堡壘作他的保障， 他必有糧食供應，水源必不缺乏。
你必親眼看見君王的榮美， 看見遼闊之地。
你的心必回想恐怖的事： 「登記數目的人在哪裏？稱貢銀的人在哪裏？ 數城樓的人在哪裏？」
你再看不見那凶殘的民族， 就是那語言深奧難明， 舌頭結巴，難以聽懂的民族。
你要注視熙雍，我們的慶節之城； 你必親眼看見耶路撒冷， 這安居之所，不動搖的帳幕；其木橛永不拔出， 繩索一根也不拉斷。
因為在那裏有上主的威嚴 作我們寬廣的江河，其中沒有小船搖櫓， 也沒有大船駛過。
因為上主是我們的判官， 上主是我們的立法者，上主是我們的君王， 祂必拯救我們。
縱使你船上的繩索鬆脫， 無力固定桅杆或張開船帆，那時，大量掠物將被瓜分*， 連跛子也奪得掠物。
城內居民無人說：「我病了」。 住在城內的百姓，罪都被赦免了。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
信賴上主或信賴凡人
第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅，經文的歷史背景有這些事件：猶大決定與埃及結盟對抗亞述，亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂，散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事，從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢，強調依靠上主的拯救，反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別，有六段以「禍哉」開始（28:1；29:1,15；30:1；31:1；33:1），也有二段以「看啊」開始（30:27-33；32:1-20）；大多「禍哉」神諭談論當前的災難，但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。
寄望於上主
第六個「禍哉」是預言那毀滅列邦的亞述也必被毀滅，但猶大子民仍然深受其害，惟有在痛苦中呼求上主拯救。這段也是以耶路撒冷被亞述大軍圍攻作背景，尤其第7-9節描述了猶大求和失敗，與埃及的聯盟無補於事，各處肥沃和豐產的土地都被亞述軍徹底糟蹋。也有學者認為，本章內容可能是聖殿禮儀用的贊歌，因為有相似的格式和主題，包括：面臨災難的威脅（1）、懇求救助（2-4）、讚頌上主的力量（5-6）、哀悼受難者（7-9）、上主的回應（10-13）、得救者的條件（14-16）。
第17-24節說上主得勝後，百姓將看見的新境界：恐怖的外邦仇敵消失了（18-19）；熙雍矗立如昔，因為上主居住其中（20-21）；上主統治祂的子民，連盲眼和殘缺的人都受到公平對待，病得醫治，罪得赦免（22-24）。有學者指這段也包括充軍的子民從巴比倫回歸耶路撒冷的盼望。但無論在任何環境，百姓總要對上主有信心，同時各人都應負起建設公義社會的責任。