依撒意亞
第 52 章
1
熙雍回復光榮
熙雍啊！醒來！醒來！ 披上你的力量。聖城耶路撒冷啊！ 穿上你華麗的衣裳！因那些未受割禮和不潔的人， 從此不能侵略你。
2
被囚的耶路撒冷啊！ 抖去灰塵，起來吧！被擄的熙雍*啊！ 解開你頸上的鎖鏈吧！
3
因為上主這樣說：你們既白白被賣，就不必用銀子贖回。
4
我主上主這樣說：從前我的子民下到埃及，寄居當地，後來有亞述無故欺壓他們。
5
上主說：我看見我的子民白白地被擄走，如今我在此作什麼呢？上主說：他們的統治者囂張，而我的名終日不斷受褻瀆。
6
為此，我的子民要認識我的名；到那日，他們就必知道，說這話的那位就是我。看！就是我。
7
在山間傳喜訊者的腳步， 是多麼美麗啊！他宣告和平，帶來好消息， 宣佈救恩，對熙雍說： 「你的天主為王了！」
8
聽！你的守衛者都揚聲， 他們一同歡唱，因為他們親眼看見 上主返回熙雍。
9
耶路撒冷的廢墟啊， 要齊聲歡呼！因為上主安慰了祂的子民， 救贖了耶路撒冷。
10
上主在萬國眼前展露祂的聖臂， 大地四極必看見我們天主的救恩。
11
離開！離開！你們從巴比倫出來吧！ 不要碰觸不潔之物；搬運上主器皿的人啊！ 你們出來，要保持潔淨。
12
你們出來不必焦急， 也不必逃跑，因為上主要走在你們前面， 以色列的天主必作你們的後盾。
13
上主的僕人（四）
（依42:1-9；49:1-13；50:4-11；哀3；宗8:26-40）
看！我的僕人必明智且成功*， 他必被尊崇，被高舉到極高之處。
14
正如許多人因他*而驚駭： 因他的面貌損毀得不像人， 他的外表已不似人形；
15
同樣，他必使許多民族驚駭*， 眾王必因他而閉口無言，因為從未說過的事，他們必看見； 從未聽過的事，他們要細察。
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
耶路撒冷的安慰
從本章至52:12是一首長詩，內容豐富，綜合了「第二依撒意亞」這部安慰之書的各大主題。這首詩的聽眾是忠於上主和盟約的人，全詩有這四部分：51:1-8；51:9-16；51:17-23；52:1-12。
52:1-12 熙雍回復光榮
熙雍和耶路撒冷「起來了」，不再被褻瀆，重獲禮儀上的潔淨（參閱加上1）；脫下鎖鏈，回復自由與光榮（1-2）。上主的連串行動也進入高峰，首先隆重地宣告要贖回祂的子民，使祂的聖名受光榮，被子民認識（3-6）。然後，和平使者出現，翻山越嶺，傳佈喜訊；熙雍像長久守候的婦人，終於看見上主帶着四散的子民回歸（7-10）。第11-12節是指引子民如何離開。居魯士把耶路撒冷聖殿的金屬器皿全部還給以色列人，讓他們帶回家鄉（參閱厄1），所以運送這些器皿的人必須保持禮儀上的潔淨。子民應該從容地、勝利地離開，因為他們不是逃跑的奴隸。上主要在他們前後開路和保護，有如昔日在曠野一樣（出13:21；14:19；40:36-38）。
上主的僕人（四）
這是第四首上主之僕的詩歌，主題是這僕人無辜受苦，替代別人受罪罰，以致受盡痛苦地死亡；他的最後勝利是被上主高舉，贏得眾人回復正義。令人驚訝的是這僕人的慘死竟然得到上主認可（52:14；53:4,10），僕人承受的苦難有其目的，就是為了抵償許多人的罪債（53:4,6,8,10-12）。
這僕人的苦難，可以指個體，即是某位先知或領袖；或指集體，即是以色列民族；也有其社會性，指那些因窮困或疾病而被社會拋棄的人。無論這僕人是誰，我們更要思考那些不義的苦難從何而來，也許來自邪惡的團體或不義的社會結構。對這些結構性的邪惡，受害者的痛苦與死亡都不能阻止正義與公平的訴求，因為受苦僕人背後有永生天主的支持。
僕人的出身卑微，也像達味之子默西亞那樣稱為苗和根（53:2；11:1,10），顯出猶太主義中關於默西亞的兩種形象：一種主張勝利主義、民族主義和光榮主義的默西亞形象，另一種是這位受苦僕人的默西亞，必須透過徹底犧牲來完成使命（4-12；參閱2:6-8；瑪8:17）。後者的默西亞形象，直到今日仍是基督信仰的基礎（參閱路24:13-31）。教會每年的四旬期和復活期禮儀上誦讀這四篇「上主之僕」的詩歌，顯出基督救恩在人類歷史上的一致性，和與猶太信仰的連續性。