1

真誠的祭禮

(耶7:1;詠50:1)

上主這樣說: 天是我的寶座,地是我的腳凳;你們能為我造怎樣的殿呢? 建怎樣的地方給我休息呢?

2

上主說:我手造了這一切, 所以這一切就存在了;但我所垂顧的人, 就是困苦的、心靈破碎的, 並因我言語而戰兢的人。

3

那宰牛卻又殺人, 祭殺羊羔卻又打斷狗頸,獻素祭卻又獻豬血, 燒乳香卻又稱頌偶像的,這些人選擇了自己的道路, 他們心中喜歡那些可憎惡的事。

4

因此,我也必選擇懲罰他們, 使他們所懼怕的事臨到他們。因為我呼喚而無人回應, 我講話而他們不聽,他們卻做我視為惡的事, 選擇我所不喜悅的事。

5

審判

你們因上主言語而戰兢的啊! 要聽上主的話:你們的弟兄,就是仇恨你們, 因我名的緣故而趕走你們的,曾說:「願上主顯示光榮, 好讓我們看見你們的喜樂!」 但受辱的必定是他們。

6

城中傳出喧嚷聲, 殿內傳來聲響!那是上主報復祂的仇敵的聲音。

7

新出生的子民

(依54:1-10)

熙雍未經產痛就分娩, 陣痛未到就生了一個男孩。

8

有誰聽過這樣的事? 有誰見過這樣的事?國家豈能在一天誕生? 民族豈能在一瞬間生出來?但熙雍痛一下, 就生下了她的子女。

9

上主說:我既使孕期屆滿, 豈不使她生產呢?你的天主說:我既使人生產, 豈會關閉母胎呢?

10

所有愛慕耶路撒冷的人啊! 你們要與她一同歡喜,為她高興!所有為她哀悼的人啊! 你們要與她一同喜上加喜!

11

好使你們在她安慰的胸懷中吃奶得飽, 在她豐滿的乳房盡情飲乳而歡樂。

12

因為上主這樣說:看!我要使平安像江河流向她, 使萬民的榮華像滿溢的河水流向她。你們必吃奶,被她抱在懷中, 放在膝上搖晃。

13

就像母親安慰子女, 我要照樣安慰你們, 你們必在耶路撒冷得安慰。

14

你們看見,心裏必歡喜, 你們的骨骼必像草茂盛生長。上主的手要在祂僕人身上顯現, 祂卻向祂的仇敵發怒。

15

因為,看!上主要在火中降臨, 祂的戰車像暴風,祂以烈怒發洩祂的怒氣, 用火焰噴發祂的斥責。

16

因為上主要用火施行審判, 用祂的刀對付所有的人*; 被上主擊殺的人必定很多。

17

那些將自己聖化和潔淨,進入園內,在園中一個跟一個去吃豬肉、可憎之物和鼠肉的,他們連同他們的行為和想法,必一概被消滅;這是上主說的。

18

萬國萬民的團聚

我要來聚集萬國和說各語言的民族,他們要來看見我的光榮。

19

我要在他們中顯神蹟,派遣他們中的倖存者到列國去,就是到塔爾史士、普特、路得、默舍客*、突巴耳、雅汪,以及未曾聽過我名聲,未曾見過我光榮的遠方眾海島;他們必在列國中宣揚我的光榮。

20

他們要將你們的兄弟從列國中帶回來,他們要騎馬、乘馬車、坐篷車、騎騾,或騎獨峰駝,來到我的聖山耶路撒冷,作為供物獻給上主。這是上主說的。正如以色列人用潔淨的器皿盛載素祭,呈奉到上主的殿。

21

我也必從他們當中選些人作司祭,作肋未人。這是上主說的。

22

上主說:我所要造的新天和新地 在我面前長存,你們的後裔和你們的名字 也必照樣長存。

23

每月初一,每個安息日, 凡有肉身的都要前來,在我面前叩拜。 上主這樣說了。

24

他們要出去觀看屍體,就是那些叛逆我的人的屍體;咬他們的蟲是不死的,燒他們的火是不滅的;他們成了所有的人*都憎惡之物。

註釋

56:1 - 66:24

第三依撒意亞

新天新地的熙雍與子民
這段落包括第56–66章,時空背景是那些充軍的子民已回到耶路撒冷,並開始重建。事實上,第40至55章的美好景象尚未出現,他們忙於防禦外敵攻擊(乃4),面對種族混居的問題,又有信仰衝突阻礙重建聖殿(66:1-4),貧窮和各種不義(乃5–6)。為了在混亂中尋找出路,有的團體傾向嚴格地遵行梅瑟法律,保守且排外(厄9–10;乃13:23-27),也有的團體傾向包容和適應,就像這幾章經文所顯示的普世得救觀念。「第三依撒意亞」有這萬民歸化的遠景,其核心思想是默西亞奉命來臨傳播喜訊,復興子民,帶來新天新地(61:1-4)。

66:1 - 66:4

真誠的祭禮

本章仍是上主給子民的回答(參閱64章),首尾是談論聖殿、祭獻和服務人員,中段論述耶路撒冷和子民的復興,穿插着惡人所受的懲罰。
從經文來看,聖殿尚未重建。第1-2節指出聖殿的真義,在上主眼中的聖殿不過是一件可有可無的家具而已,但為人就是一處可以找到上主並朝拜祂的地方。而那地方,首先就在敬畏上主之言、困苦、痛悔的人心中(57:15;若4:23)。祭獻的重要性沒有被貶低,但上主更看重獻祭者本身的公義行為,全書的開頭已強調過這一點(1:11-15;耶7:9-11)。

66:5 - 66:6

審判

這兩節顯出子民內部的衝突。有人願意相信上主的許諾,有人不信;有人懷抱盼望,也有人失望。那些窮困謙卑的人雖然不很清晰,但仍能感到和看到上主的行動。他們不要求上主給予什麼預兆或特殊恩寵,只是單純地知道上主臨在他們當中。那些要求徵兆,要看見天主的光榮才會信服的人,即使他們真的看到,也不會信服(路16:30-31)。

66:7 - 66:17

新出生的子民

耶路撒冷和子民的復興,比喻為孕婦生產,意思是有長時間的孕育,但在數小時內,新生兒就出世了(7-9)。這些新生子民不會哀傷或貧乏,他們要享受耶路撒冷的富裕而滿心歡喜(10-14)。上主使這個新耶路撒冷充滿平安豐盛,同時,祂要懲罰那些背棄祂的仇敵(15-17)。若要開始新生活,許多態度、錯誤的人際關係,和關於天主的錯誤觀念,都需要放棄。我們不期望上主親自來驅逐邪惡,先知反而是呼籲我們各人徹底改變,作為新人進入新時代的第一步。

66:18 - 66:24

萬國萬民的團聚

這篇神諭是全書的結語,視野高超遠大。上主使列國萬民都看見祂光榮的方法是:派遣子民到各地,把在當地充軍的以色列遺民送回耶路撒冷。這些人不再是奴隸,不必用腳走,而是坐着各種交通工具回來。他們是代表列國獻給上主的貢品,有如聖殿的新器皿(比較64:10)。他們也許是猶太人與外族所生的混血兒(56:8),上主仍會選他們作司祭和肋未人(18-21)。第22-23節是上主再次給子民許諾,以這新天新地為記號,凡有血肉的人也將永遠朝拜上主;上主的救恩要彰顯於普世。
然而,在新耶路撒冷城裏享福的子民,必看見上主的仇敵永遠在「城外」受蟲咬火燒之罰(24;比較瑪5:22;谷9:43,48;路12:5)。這是警告人要謹慎地生活,選擇跟隨上主,切莫自甘墮落。對於《依撒意亞》書的結束竟是這麼嚴厲和殘酷的懲罰,猶太會堂有特別的做法:當聚會要誦讀這段經文時,必在24節後把23節多唸一遍,使全書完結的餘韻帶給人盼望。


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