依撒意亞
第 58 章
真正的禁食和安息日
(依1:10-20;匝7)
你要大聲呼喊,不留餘力! 像號角那樣揚聲!向我的百姓宣告他們的過犯, 向雅各伯家宣告他們的罪惡!
他們天天尋求我, 喜歡認識我的道路,好像行正義的國民, 不離棄自己天主的公道;他們向我求問正義的審判, 又喜歡親近天主。
他們說:「我們齋戒,祢為何不看? 我們克己,祢為何不理?」看!你們齋戒的時日仍尋求私利, 又欺壓你們所有的勞工。
看!你們齋戒是為吵鬧和爭訟, 用邪惡的拳頭打人;你們不必像今日這樣齋戒, 使你們的聲音聞於高處了。
這豈是我所選的齋戒, 使人克己的日子呢?豈是叫人低頭如蘆葦, 披麻布和撒灰土呢?你這就稱為齋戒, 稱為上主悅納的日子嗎?
我選擇的齋戒, 豈不是要鬆開凶惡的束縛, 解除重軛的繩索,使受壓迫者自由離去, 粉碎所有的軛嗎?
豈不是要你把自己的食糧分給飢餓的人, 將流浪的困苦者接到你家裏,見到赤身的給他穿衣服, 而不避開你的同胞嗎?
如此,你的光必爆發如破曉, 你傷口必迅速癒合,你的救援要走在你前面, 上主的光榮必作你的後盾。
那時,你呼喊,上主必應允; 你求救,祂必說:「我在這裏!」 你若除掉你中間的重軛、 指摘的手指和邪惡的言談,
你若把你的食糧分給飢餓者, 滿足身心困苦的人,你的光必在黑暗中升起, 你的幽暗要變成正午。
上主必常常引導你, 在乾旱之地滿足你的身心, 堅強你的骨骼;你必像有灌溉的花園, 又像水流不絕的泉源。
你的族人必重建古時的廢墟, 你必復興歷代的根基;你將被稱為城牆破口的修葺者, 和重建街道以供居住的人。
你若在安息日限制你的腳步, 在我的聖日不做你的私事;你若稱安息日為喜樂, 稱為上主可敬的聖日;你若尊重這日,不去旅行, 不謀私利,不隨意說話;
那時你必喜樂於上主, 上主要使你駕臨這地的巔峰,以你父親雅各伯的產業滋養你; 這是上主親口說的。

註釋
第三依撒意亞
新天新地的熙雍與子民
這段落包括第56–66章,時空背景是那些充軍的子民已回到耶路撒冷,並開始重建。事實上,第40至55章的美好景象尚未出現,他們忙於防禦外敵攻擊(乃4),面對種族混居的問題,又有信仰衝突阻礙重建聖殿(66:1-4),貧窮和各種不義(乃5–6)。為了在混亂中尋找出路,有的團體傾向嚴格地遵行梅瑟法律,保守且排外(厄9–10;乃13:23-27),也有的團體傾向包容和適應,就像這幾章經文所顯示的普世得救觀念。「第三依撒意亞」有這萬民歸化的遠景,其核心思想是默西亞奉命來臨傳播喜訊,復興子民,帶來新天新地(61:1-4)。
真正的禁食和安息日
上主再次藉先知宣告子民的罪惡。上主要求子民實踐公義,惟有公義和慈善必帶來祝福;任何虛偽的虔敬或循例的祭獻,反而是子民的不義與罪惡的證據。事實上,耶路撒冷重建期間有權貴謀害義人(乃6),富裕的猶太人也欺壓同胞,迫使飢餓的窮人出賣自己或子女為奴(乃5)。這段經文回嚮1:10-20,真虔誠的果實是社會公義,第8-12節的經文該作為基督徒生活和祈禱的指標(參閱瑪25:34-46)。
充軍期後的猶太人以遵守安息日作為虔誠的標準,上述的禁食原則也適用於安息日(56:2,4,6;參閱耶17:19-27;比較瑪6:1-4)。安息日的觀念包括安息年和禧年(肋25;申15:1-18),是宣告免債、釋放、休養更新的時期,也是上主的默西亞開始其釋放使命的特別時刻(61:1-2)。