依撒意亞
第 45 章
居魯士的天職
（依41:1-5；48:12-19）
上主對祂的受傅者居魯士這樣說： 我握住他的右手，使列國降服在他面前， 解去列王的腰帶，使城門在他前面敞開， 且不得關閉；
我要領你前行，又修平崎嶇之地。 我要打碎銅門，砍斷鐵閂。
我要將暗處的寶藏，和隱秘的財富賜給你，使你知道是我，上主，以色列的天主， 提你的名召叫了你。
為了我的僕人雅各伯， 和我揀選的以色列的緣故， 我提你的名召叫你；你雖不認識我， 我仍賜給你稱號。
我是上主，再沒有另一位； 除我以外，再沒有神。你雖不認識我， 但我必把你武裝起來，
為使從日出到日落之處的人都知道： 除我之外，沒有別的神；我是上主，再沒有另一位。
我造光明，也造黑暗， 我締造幸福，也造災禍； 是我，上主，造成這一切。
穹蒼啊！要從天上降雨， 天空要傾流正義！地要裂開，生出救恩， 使正義一同成長！是我、上主創造了這事。
上主的絕對權柄
那與自己的製造者爭訟的人有禍了！ 他只是地上瓦片中的一塊*，陶泥豈能對陶匠說：「你究竟做什麼？」 或說：「你的作品怎麼沒有手柄？」
那向父親說：「你生的是什麼？」 或對母親*說：「你產的是什麼？」 這樣的人有禍了！
以色列的聖者和製造以色列的上主 這樣說：我孩子的將來，你們竟敢質問我嗎？ 對我手的作品，你們要指教我嗎？
是我造了大地，又創造了地上的人； 我親手張開穹蒼，排列天上萬象。
我以正義興起了他， 我必修直他一切的道路；他必修建我的城， 釋放我被擄的人，不為工錢也不受賄賂。 這是萬軍上主說的。
上主這樣說：埃及的財產，雇士的盈利都要歸你， 高大的色巴人也要過來歸附你，他們必戴着鎖鏈過來， 跟在你後面行走。他們要向你叩拜，懇求你說： 「天主確實在你這裏， 再沒有其他，也沒有別的神！」
以色列的天主，救主啊！ 你的確是隱藏自己的天主。
凡製造偶像的人必抱愧蒙羞， 他們要一同歸於羞愧。
但以色列必被上主拯救， 得到永遠的救恩。你必不蒙羞或受辱，直到永世。
因為上主是創造諸天的天主， 是祂形成、製造和奠定了大地，祂創造大地，並非為了混亂，而是為給人居住；祂這樣說：我是上主，沒有另一位。
我沒有在隱秘或黑暗之地講話， 也沒有對雅各伯的後裔說：「你們尋求我只是徒勞！」 我，上主講論正義，所說的是正直。
從列國逃脫的人啊！ 要聚集一同前來。那些人抬着自己的木頭雕像， 祈求那不能施救的神明，真是無知。
說吧！呈上你們的案件來， 讓他們彼此商議。是誰自古時公佈此事？ 是誰早已宣告呢？不就是我、上主嗎？ 除我以外，沒有別的神； 除我以外，沒有公義的神和救主。
大地四極的人， 你們轉向我就必得救！ 因我是天主，再沒有別的神。
我以自己起誓， 我口所說的都出於正義，這話決不返回： 「凡有膝蓋的必跪拜我， 凡有舌頭的必向我宣誓。」
人要說： 「惟有在上主內有正義和力量，人必歸向祂， 凡向祂發怒的必羞愧。
以色列所有的後裔， 必依靠上主得勝並榮耀。」
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
居魯士的天職
波斯王居魯士不認識上主，卻被上主稱為「受傅者」。在聖經中，某人為擔任某項工作或特殊使命而祝聖的，才會接受傅油，例如君王、司祭和先知（撒下5:3；出29:7；列上19:16）。「受傅者」的希伯來文音譯是默西亞，希臘文音譯是基督。至於居魯士稱為默西亞或受傅者，是指上主選了他來行使統治權，戰勝巴比倫，把巴比倫帝國所俘擄的各國百姓釋放回鄉。各民族經歷了亞述與巴比倫殘酷的充軍與殖民政策後，都很感謝居魯士的懷柔政策，因他讓各民族回鄉，重建自己的文化和宗教，尤其是各族的神廟殿宇，其中包括以色列（參閱厄1:1-4）。各民族以進貢的方式承認波斯主權，但不表示波斯放棄行使高壓統治。
已四散定居的以色列人當中有些熱誠的人響應回歸熙雍的呼召，他們得到同胞的關注和經濟支持（參閱厄1:5-11）。從信仰和天人盟約的層面來看，這項歷史事蹟證明了子民對上主的忠誠和信心，也顯出上主照顧和拯救了祂的子民。所以先知能說居魯士履行了天意，因為是上主統領一切，利用不同的工具，甚至一個不認識祂的居魯士，去完成祂的工程，彰顯祂的公義和救恩（5-8）。
上主的絕對權柄
本段再次強調上主獨一無二的權柄（6,14,18,21,22）。既然光暗福禍都來自上主，第9-15節就提到子民對滅國的痛苦難以釋懷，質疑上主不可靠（參閱40:27；49:14；50:1）。上主的回應不談罪罰因果，只強調創造者有自由和權柄。同樣，我們也帶着憤慨和疑惑面對這年代的天災人禍，但仍然相信天主要在祂所定的時期施行救恩（15,19）。
充軍的子民不僅住在巴比倫，也有的住在埃及和其他地方，他們知道各地各民族都供奉自己的神明，有特別的禮儀和慶祝活動（20；46:1），各個神明各有神話及其實用性，例如：世界的起源來自原祖神與神子女戰鬥，把原初混沌世界變得有秩序；管生育的神可使人和田地多產或不育；雷雨神帶來時雨或旱災；海神興風作浪，等等。以色列子民的特殊，在於堅持上主是惟一的真神，祂所行的是公義和慈善，並照顧孤兒寡婦窮人；子民也預期將來萬民都要歸順上主（16-25）。