依撒意亞
第 65 章
上主回應子民
(依57:3-13)
未曾求問我的,我讓他們找到我; 未曾尋求我的,我讓他們遇見我。對那未曾稱為我名下的民族, 我說:「我在這裏!我在這裏!」
我整天伸手招呼那叛逆的子民, 就是那些隨私意行不善之道的人。
這民族不斷公然惹我發怒, 他們在園中獻祭,在磚壇上燒香;
在墳墓間停留,在隱秘處過夜; 吃豬肉, 器皿中有不潔之肉做的湯,
他們還對人說:「你站遠一點! 不要靠近我! 因為我會使你聖潔。」這些人惹我鼻孔冒煙, 整天燃燒怒火。
看!這一切已在我面前寫定了: 我決不靜默,我必報復;我要把相稱的報應倒在他們懷中,
為了你們連同你們祖先的罪孽;這樣上主說的。因為他們在群山上燒香, 在丘陵上褻瀆了我;我必照他們的作為把報應量給他們, 倒在他們懷中。
上主把善人與惡人分開
(申27;蘇8:30-35;瑪25:31-46)
上主這樣說:人在一串葡萄仍可榨出汁液時, 就說:「不要毀掉, 因為裏面還有用處。」的確,我必照樣做, 為了我僕人的緣故, 不把他們全部毀滅。
我要使雅各伯生出後裔, 使猶大生出繼承我群山的人;我的選民必繼承此地為家業, 我的僕人必在那裏居住。
沙隆將成為羊群的牧場, 阿苛爾山谷要成為牛群躺臥之處, 都歸給那尋求我的子民。
但你們這些離棄上主、 忘記我的聖山的,那些為幸運之神設供桌, 給命運之神斟滿調和酒的人*,
我預定了你們死於刀下, 你們全都要屈身被殺;因為我呼喚而你們不回應, 我講話而你們不聽。你們卻做我視為惡的事, 選擇我所不喜悅的事。
所以,我主上主這樣說:看!我的僕人有吃的, 你們必挨餓;看!我的僕人有喝的, 你們必受渴;看!我的僕人必歡喜, 你們必蒙羞;
看!我的僕人因心中喜樂而歡呼, 你們卻因心中傷痛而哭泣, 因心靈破碎而哀號。
你們必留下自己的名字, 給我選民用來咒罵人說:「我主上主必這樣殺你們。」 但我主必用另一名字稱呼祂的僕人。
所以,那在地上為自己求福的, 要向真實的天主求福;那在地上起誓的, 要指着真實的天主起誓;因為先前的患難已被忘記, 從我眼前隱沒。
新天新地
看!我要創造新的天和新的地, 先前的事不再被記住,不再被懷念。
你們要為我所創造的永遠喜悅歡樂,看!因我要造耶路撒冷為歡樂之源, 也要造其中的居民為喜悅之源。
我必因耶路撒冷而歡樂, 因我的子民而喜悅。其中再聽不到哭泣, 或哀號的聲音。
其中再沒有數日夭折的嬰兒, 也沒有未滿壽數的老人。因為百歲而死的仍算孩童,活不到百歲的算是被詛咒的。
他們要建造房屋,自己居住, 種植葡萄園,吃園中的果實。
他們不是建屋給別人居住, 也不是種給別人來吃;因為我子民的時日要長壽如樹木, 我的選民必長享親手勞作的成果。
他們必不徒然勞碌, 所生的子女不受驚嚇,因他們和他們的子孫, 都是受上主賜福的後裔。
他們尚未呼求,我已答應; 他們還在說話,我已俯聽。
野狼必與羔羊一同放牧, 獅子要像牛一樣吃草, 蛇必以塵土為食物。在我的整座聖山上, 再沒有傷害或破壞; 這是上主說的。

註釋
第三依撒意亞
新天新地的熙雍與子民
這段落包括第56–66章,時空背景是那些充軍的子民已回到耶路撒冷,並開始重建。事實上,第40至55章的美好景象尚未出現,他們忙於防禦外敵攻擊(乃4),面對種族混居的問題,又有信仰衝突阻礙重建聖殿(66:1-4),貧窮和各種不義(乃5–6)。為了在混亂中尋找出路,有的團體傾向嚴格地遵行梅瑟法律,保守且排外(厄9–10;乃13:23-27),也有的團體傾向包容和適應,就像這幾章經文所顯示的普世得救觀念。「第三依撒意亞」有這萬民歸化的遠景,其核心思想是默西亞奉命來臨傳播喜訊,復興子民,帶來新天新地(61:1-4)。
上主回應子民
第65章和66章是上主給子民的回答。上主顯示自己從未退隱或離開,祂就在這裏,因看見人拜偶像而發怒(1-2;參閱63:11-12)。第3-5節描寫子民不呼求上主,反而崇拜外族神明。那些行為都是梅瑟法律所禁止的,有關亡者的巫術,見撒上28:3-24;申18:11-12。磚台焚香,見申27:6。吃豬肉或其它不潔之物,見肋11;申12:15-16;14:1-21。這些人以不潔為神聖,令上主不能再忍受,必須照他們的罪惡報應他們(5-7)。
上主把善人與惡人分開
上主的葡萄園不至於完全毀滅,因為其中還有少數的忠誠百姓(葡萄園之歌,參閱5:1-7;27:1-5)。上主要把他們區分出來,承繼美好的產業(8-10)。接着是懲罰那些離棄上主、崇拜外族神明的人(11-15)。最後勸告回歸的百姓不要再錯拜巴比倫或外邦的神明,如今應該崇拜他們的天主。
新天新地
耶路撒冷和子民的舊日痛苦已過去,如今一切並非回到從前,而是全新生命的喜悅。上主要親自興建耶路撒冷城和城中子民,子民的生活有如11:6-9所說的安樂和諧(參閱11:6-9注釋)。這種美好新世界的末世觀,屬於默示文學,鼓勵人們為那理想的世界奮鬥。