依撒意亞
第 61 章
1
釋放與重建的使命
（依42:1-4；路4:18）
我主上主的神在我身上， 因為上主用油傅了我；祂派遣我去傳喜訊給窮苦的人， 包紮心碎的人，叫我宣告被擄的得自由， 被囚的得釋放；
2
宣告上主的恩慈之年， 和我們天主復仇的日子； 並安慰一切悲哀的人，
3
為給那些在熙雍悲哀的人， 以花冠代替灰燼，以喜樂的油代替悲哀， 以讚頌的衣服代替沮喪的精神。他們要被稱為「正義的橡樹」， 是上主種植的，為顯示祂的光榮。
4
他們必重建古時的廢墟， 復興從前的荒地，修建荒廢的城鎮， 就是歷代荒涼之地。
5
外邦人要服侍你們，牧放你們的羊群， 異族的子孫要作你們的農夫和葡萄園丁。
6
至於你們，你們要稱為「上主的司祭」， 他們要稱呼你們為「我們天主的僕役」。你們必享用列國的財物， 因他們的財富而誇耀。
7
因他們受到雙倍的羞辱， 人稱卑賤是他們的命運，所以他們在境內必得雙倍的產業， 永遠的喜樂必屬於他們。
8
因為我，上主喜愛公道， 恨惡搶劫和惡行；我必信實地賞報他們的作為，與他們訂立永久的盟約。
9
他們的後裔必在列國中被人認識， 他們的子孫在萬民中也是如此；凡看見他們的必認出他們， 指他們是上主所賜福的後裔。
10
子民歡欣
（依49:14-26；54:11-17；60）
我在上主內衷心喜樂， 我的心因我天主而歡呼！因祂給我穿上救恩作衣服， 披上正義作外袍，好像頭戴花冠的新郎， 又像佩戴首飾的新娘。
11
正如大地長出苗芽， 花園使所種的生長，我主上主也要照樣 使正義和讚頌在萬國面前長出。
註釋
第三依撒意亞
新天新地的熙雍與子民
這段落包括第56–66章，時空背景是那些充軍的子民已回到耶路撒冷，並開始重建。事實上，第40至55章的美好景象尚未出現，他們忙於防禦外敵攻擊（乃4），面對種族混居的問題，又有信仰衝突阻礙重建聖殿（66:1-4），貧窮和各種不義（乃5–6）。為了在混亂中尋找出路，有的團體傾向嚴格地遵行梅瑟法律，保守且排外（厄9–10；乃13:23-27），也有的團體傾向包容和適應，就像這幾章經文所顯示的普世得救觀念。「第三依撒意亞」有這萬民歸化的遠景，其核心思想是默西亞奉命來臨傳播喜訊，復興子民，帶來新天新地（61:1-4）。
釋放與重建的使命
這位「默西亞」受傅油的人奉命宣佈釋放與醫治的喜訊。有學者認為這一章是「上主之僕」的第五首詩歌，因為其中有相同的主題和關鍵詞，例如上主的神、受傅油的人、使命、醫治和釋放（參閱42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12）。這喜訊的內容，首先是自由和安慰（1-3）、重建和復興（4-7），以及公義和光榮的子民（8-9）。每一項行動都依照上主與子民的新盟約而完成（8）。
第2節的「恩寵之年」或「禧年」，按照肋25:8-16的記載，以色列每隔四十九年就要宣佈一次禧年，在這禧年內要彼此寬免債項、釋放奴隸，歸還土地給原本擁有者，田地也要休耕。這條法律當初制訂時，是為了幫助貧困的以色列人脫貧和擺脫奴役，但已很久無人遵守。但這法律背後的精神，是重視每個人的自由，希望達到社會平等，作為這個新時代的開端。
《路加福音》用這首詩的頭幾節來描述耶穌傳教職務的開始（路4:18-19），使這詩歌更被重視。現代基督徒延續耶穌的使命，並致力實踐「禧年」的釋放和醫治，更需要認識現代國家和社會階層變成窮困的各種原因，和其中不公義的政策，才可有效地幫助窮困的國家和百姓回復自由與尊嚴。
子民歡欣
這兩節是指第1節的受傅者，或指群體的以色列子民，獲救的熙雍城。他們歡慶新時代的來臨，和普世萬民遵行上主的公義。這種喜樂和歡欣好比人們結婚和新生命的產生。