依撒意亞
第 20 章
1
先知的象徵行動
在亞述王撒爾貢派遣總司令進攻阿市多得那一年，他攻打阿市多得，攻佔了那城。
2
那時，上主吩咐阿摩茲的兒子依撒意亞發言說：「你去！解開你腰間的苦衣，脫去你腳上的鞋。」他就這樣做了，裸體赤腳行走。
3
上主說：「我的僕人依撒意亞怎樣裸體赤腳行走三年，作為有關埃及和雇士的預兆和奇事，
4
同樣亞述王必擄走埃及人，掠奪雇士人，少年老人一律裸體赤腳，露出下體，為羞辱埃及。
5
那寄望於雇士，以埃及為榮的人，必驚恐和羞愧。
6
到那日，海濱的居民要說：「看！我們所寄望的，我們為了擺脫亞述王而逃離求救的人，竟變成這樣！我們又怎能逃脫呢？」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
先知的象徵行動
論雇士和埃及的神諭，從18章開始，以本章作結。阿市多得是培肋舍特的五大城之一（參閱撒上6:17），阿市多得人背叛亞述，參與鄰國和埃及的聯盟一同反抗；亞述王撒爾貢在主前711年攻下阿市多得。那聯盟是由埃及，即雇士人發起的，卻沒有支援被攻打的阿市多得。先知從起初就反對這個聯盟（14:28-32），當猶大王猶豫不決時，依撒意亞就以此行動警告君王和子民（參閱耶13:1-11；則4:1-5,17）。先知最後的訊息清楚明白：如果埃及和雇士人最終要被亞述擊敗、俘擄和侮辱，跟他們結盟有什麼好處？