依撒意亞
第 40 章
喜訊
（依52:7-10）
你們的天主說： 你們要安慰，要安慰我的子民！
對耶路撒冷的心講話，向她宣告： 她的刑期已滿，她的罪債已清償；因她為自己所有的罪， 已從上主手中受了雙倍的罰。
有一個聲音呼喊：你們要在曠野預備上主的路， 在沙漠為我們的天主修直大道！
一切深谷要填滿， 大小山崗要削低，高高低低的要變平坦， 崎嶇的要變平原。
上主的光榮要顯現， 所有的人*都要看見； 因為這是上主親口說的。
有一個聲音說：「你喊叫吧！」 我說*：「我要喊叫什麼？」所有的人都是草， 他的忠誠*像田野的花。
上主吹一口氣， 草必枯乾，花必凋謝， 百姓的確是草。
草必枯乾，花必凋落， 但我們天主的話語總是站穩的。
傳喜訊給熙雍的啊！ 登上高山吧！傳喜訊給耶路撒冷的啊！ 盡力揚聲高呼吧！高呼吧！不要害怕！ 向猶大的城鎮說： 「看啊！你們的天主來了！」
看！我主、上主要以威能來到， 祂以力量設立祂的統治。看！祂戰利品在祂那裏， 祂的報酬在祂面前。
祂要像牧人牧養自己的羊群， 用手臂聚集羔羊，抱在懷中， 悉心引導那些餵奶的母羊。
誰能與天主相比？
（依41:21-29；44:6-8；智13–15）
誰曾用掌心量海水， 用手掌度諸天，用容器算地的塵土， 用秤稱山嶽， 用天平稱丘陵呢？
誰曾指導上主的神， 或作祂的參謀指教祂呢？
祂曾與誰商議，誰教導過祂？ 教祂公道的路，給祂傳授知識， 又向祂展示領悟之道呢？
看！列國像桶中的一滴水， 算為天秤上的微塵； 看！祂舉起眾海島有如細沙。
黎巴嫩不夠當柴燒， 其中的走獸不夠作燔祭。
萬國在祂面前像虛無， 被祂算為沒有價值和空虛。
你們要將天主跟誰比擬， 用什麼形象與祂比較呢？
用偶像嗎？偶像由工匠鑄造， 金匠用金包裹，再鑄造銀鏈圍起來。
無力捐獻的人， 就選一塊不易腐朽的木頭，為自己找巧手的工匠， 豎立一個不會倒下的偶像。
你們不知道嗎？你們未聽過嗎？ 沒有人從起初就告訴你們嗎？從大地奠基以來， 你們還不明白嗎？
祂坐在大地的圓穹之上， 地上居民就像蚱蜢；祂張開穹蒼有如帷幔， 展開諸天像可居住的帳幕。
祂使王侯歸於虛無， 地上的審判者變成空虛。
他們剛被栽植，剛種下， 枝幹剛在土地扎根，祂向他們一吹，他們便枯萎， 旋風把他們像枯草一樣捲走。
那聖者說：你們將我跟誰比擬， 我與誰相等呢？
你們抬頭仰望高空吧！ 看是誰創造了這萬象？是祂按數目領這些軍隊出來， 按次序一一點名，因祂的大能和權威的力量， 連一個也不缺席。
雅各伯啊！你為何這樣說？ 以色列啊！你為何這樣講：「上主看不見我的道路， 我的天主不顧我的冤屈！」
你不知道嗎？未曾聽過嗎？上主是永恆的天主， 是創造地極的主宰，祂既不疲倦，也不厭煩， 祂的知識無可測度。
祂賜疲倦者力量， 給無力者活力。
少年會疲倦和厭煩， 青年會踉蹌跌倒，
但等候上主的，必能重新得力， 他們要像鷹振翼高飛；他們奔跑而不厭煩， 行走而不疲倦。
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
喜訊
天主宣告釋放和安慰的消息，把遠在巴比倫充軍的子民與耶路撒冷，因為開闢大道而再次連結起來。從這大道回到耶路撒冷的子民，讓人看見上主的救恩。天主不只派人宣傳，更親自像牧人照顧羊群那樣領導子民回歸。新約用這段經文形容若翰洗者的出現（谷1:3；瑪3:3；路3:4；若1:23），耶穌也展現了天主好牧人的形像（瑪18:12-14；若10:11-18）。
這個好消息，將透過先知向各地宣佈。先知的行動總是為了服務天主聖言，因為是天主啟示那些話語，並使之實現（9-10）。若不是來自天主，先知自己的言行終必落空。惟獨天主的話能永遠長存。
誰能與天主相比？
耶路撒冷被毀幾十年之久，充軍到巴比倫或其他地方僑居的百姓也安頓了約七十年，而且波斯稱霸後沒有虐待各地百姓。他們對回歸耶路撒冷的號召，自然有許多疑問，或不考慮再次連根拔起地遷移。尤其古人認為國家之戰就是神明之戰，猶大滅亡就表示上主已被巴比倫的神打敗了。因此，先知首先要把子民與上主的關係和信心重建起來。這篇詩歌的結構是一問一答，強調上主創造萬物的權能，和忠誠的上主勝過巴比倫所朝拜的偶像和日月星宿（12-26）。上主聽到子民抱怨所受的痛苦，上主卻要賜他們力量，為叫他們起身，往前奔跑（27-31）。因此我們常說信仰是「行道」，跟隨上主前行。