依撒意亞
第 2 章
末世王權的核心在熙雍
（66:18-24；米4:1-3；匝8:20-23；詠76；87）
這是阿摩茲的兒子依撒意亞所見，關於猶大和耶路撒冷的事：
在未來的日子， 上主聖殿的山必被堅定，作群山之首，超出眾嶺， 萬民都要湧向此山。
將有許多民族前來，說： 「來！我們登上上主的山， 到雅各伯天主的殿。祂必教導我們祂的道， 我們要行走祂的路。」因為教誨必出自熙雍， 上主的話必來自耶路撒冷。
祂要在列國施行審判， 為許多民族斷定是非。他們要把自己的刀打成犁頭， 把自己的槍矛打成鐮刀；國與國不再持刀相向， 他們也不再學習打仗。
雅各伯家啊！來吧。 我們要在上主的光中行走！
上主顯現施行審判
上主啊！祢拋棄了祢的子民雅各伯家， 因為他們充滿了東方的迷信， 還有占卜者，像培肋舍特人一樣， 並與外邦人擊掌交易。
他們的地充滿金銀， 他們的財寶無盡；他們的地充滿馬匹， 他們的戰車無數。
他們的地充滿偶像， 他們叩拜自己的手工， 即自己手指的作品。
因此，眾人屈服， 個個被貶抑。 所以，不要饒恕他們！
你進入岩洞， 藏於土穴吧！為躲避上主的威嚇， 和祂威嚴的光榮。
眼睛傲慢的人必被貶抑， 高傲的人必要屈服，在那一日，惟獨上主受尊崇。
因為萬軍的上主必有一日， 要攻擊一切傲慢狂妄的人， 要攻擊一切自高的人，貶抑他們；
要攻擊黎巴嫩所有的高大香柏樹， 要攻擊巴商所有的橡樹；
又要攻擊所有的高山， 和所有的峻嶺；
要攻擊每一座高塔， 每一道設防的城牆；
要攻擊塔爾史士所有的船隻， 和所有的華麗遊艇。
人的傲慢必要屈服， 人的狂妄必被貶抑；在那一日，惟獨上主受尊崇。
偶像必完全消失。
當上主起來震撼大地時， 他們要進入岩洞，藏於土穴，為躲避上主的威嚇， 和祂威嚴的光榮。
在那一日，人必把為自己所造、 供自己敬拜的金偶像和銀偶像， 丟給田鼠和蝙蝠；
這樣在上主起來震撼大地時， 他們就進入岩洞和石縫中，躲避上主的威嚇， 和祂威嚴的光榮。
你們要停止依靠世人！ 他只是鼻孔裏有氣息，算得上什麼？
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
末世王權的核心在熙雍
作者再以「神視」開始第2章至第5章的連串神諭（參閱1:1）。依撒意亞奉命宣佈上主對普世的統治——這個思想在全書中多次出現。先知也關注到和平不僅是沒有戰爭（4），國富民強不是靠武器，而是不必用戰爭就能在農業上提供充足糧食，人人找到工作並賺取合理的薪酬，有機會建立家庭安居樂業，促進社會治安和文化發展。
上主顯現施行審判
先知指出上主拋棄子民，是因為子民先拋棄了上主和誡命，轉而擁抱各種異族的偶像、崇拜和迷信（6-9）。這些雖是東方文化常有的習俗，但做這些事的子民已經在懷疑上主的能力。人們在富裕和經濟良好時，更感到需要用崇拜來保障財富，甚至對財富的崇拜已取代了對上主的崇拜。
在上主顯示光榮之日，傲慢狂妄者都顯得卑微（12,17；比較路1:52）；這反映出子民在富貴榮華時的傲慢，無視上主和公義。福音說那抬舉自己的必被降卑，這不是用來安慰窮人和卑微者，而是要使他們有希望和動力，因為上主要摧毀傲慢狂妄者的一切。