依撒意亞
第 13 章
審判巴比倫
這是阿摩茲的兒子依撒意亞所見，關於巴比倫的神諭。
你們要在光禿的山上豎起旗幟， 向他們揚聲揮手， 叫他們進入權貴的大門。
我已命令那些獻身事奉我的人， 召喚了我那些熱切又高傲的勇士， 為執行我的憤怒。
聽！群山上的喧嘩，似是大隊人馬！ 聽！列國的吵鬧，萬民已聚集！ 萬軍的上主正在檢閱作戰的軍隊。
他們從遠方來，從天邊來， 上主和祂義憤的兵器，要毀滅全地。
哀號吧！因為上主的日子近了， 有如全能者的毀滅來到。
因此，各人的手都無力垂下， 各人的心都消沉。
他們必驚恐， 陣痛和悲傷震懾了他們， 他們痛苦有如臨盆的產婦，彼此相看而震驚， 他們的面像火焰。
看！上主的日子來到， 必有殘酷的天譴和燃燒的憤怒，為使這地荒涼， 並消滅地上的罪人。
天上的星星和星座都不發光， 太陽升起即變黑暗， 月亮也不再亮。
我必因邪惡懲罰世界， 因罪孽懲罰惡人；我必抑制專橫者的傲慢， 制伏殘暴者的狂妄。
我必使人比純金更稀少， 使人比敖非爾的赤金更罕見。
為此，我要使諸天震撼， 使地搖動，離其原位；這是萬軍上主 在祂發怒之日的烈怒。
人好像被追捕的羚羊， 又像無人聚集的羊群，必各自回歸本族， 各自逃回故鄉。
凡被捕捉的必被刺死， 凡被抓住的必倒在刀下。
他們的嬰孩在他們的眼前被摔碎， 他們的房屋被搶掠， 他們的妻子受污辱。
看！我要鼓動瑪待人來攻擊他們。 瑪待人不重視白銀，也不喜歡黃金。
他們要用箭擊潰青年， 決不憐憫母腹中的胎兒， 他們的眼也不顧惜孩童。
至於巴比倫，作為萬國的榮耀、 加色丁人自傲的華美，必像被天主傾覆的 索多瑪和哈摩辣那樣：
那地必永無居民， 世世代代無人居住。阿拉伯人不在當地搭帳棚， 牧人也不使羊群躺臥在那裏。
躺臥在那裏的卻是野獸， 塞滿房屋的是夜鷹，鴕鳥住在那裏， 山羊魔要在那裏跳舞。
豺狼在牠的廢堡中吼叫， 野狗在華美的殿內狂吠。巴比倫的時日將盡， 她的日子不會延長。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判巴比倫
從13:1至14:23都是針對巴比倫的神諭。本章述說上主召集大軍攻打巴比倫，第11-13節指出巴比倫的罪狀，第14-16節其實反映巴比倫軍隊從前殘酷地屠殺百姓的慘況，如今他們應有此報（詠137）。第17節提到瑪待人的軍隊，歷史上瑪待和波斯聯合在主前539年滅了巴比倫帝國。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。