依撒意亞
第 42 章
上主的僕人（一）
（依49:1-13；50:4-11；52:12-53:12；瑪12:18-21）
看！這是我的僕人， 我所扶持和揀選的， 我心所喜悅的。我已將我的神賜給他， 他必將公道傳給萬民。
他不喊叫，不張揚， 不使自己的聲音聞於街巷。
壓傷的蘆葦，他不折斷； 將熄的燈火，他不吹滅； 他必忠實地傳佈公道。
他不喪氣，也不被壓倒， 直到他在地上奠定了公道， 眾海島要等候他的教誨。
那創造穹蒼，張開天空， 鋪展大地和地上的出產，賜呼吸給地上百姓， 賜氣息給地上行走者的 天主上主這樣說：
我、上主以正義召叫你， 我必握住你的手，保護你，我要藉你與子民立約， 使你作萬民的光，
開啟盲人的眼，領囚犯出監獄，領那坐在黑暗中的人從地牢出來。
我是上主，這是我的名； 我決不將我的光榮讓給另一位， 也不將我所得的讚美讓給雕刻的偶像。
看！以前的事已經成就， 我現在要宣告新事；在這些發生之前， 我就告訴你們了。
嶄新的救贖
你們要向上主唱新歌， 從地極讚美祂！願航海的人和海中的一切， 眾海島和其中的居民讚美祂！
願曠野和其中的城鎮， 刻達爾人居住的村落揚聲！色拉的居民要高唱， 從山頂上呐喊！
願他們歸光榮於上主， 在海島間宣揚祂的稱頌！
上主像壯士上陣， 像戰士激起憤怒。祂要喊叫，要高呼， 擊敗祂的敵人。
我已安靜太久，沉默自制，現在我要像產婦那樣喊叫， 呼吸急促又喘氣。
我要使山嶽丘陵荒蕪， 使其上的花草乾枯；我要使河流變成旱地， 使水池乾涸。
我要領盲人走他們不知道的路， 領他們行從不認識的途徑。我要在他們面前使黑暗變為光明， 使彎曲的路變平直。這些事我都要做， 我決不拋棄他們。
那些信賴雕像，對鑄像說 「你們是我們的神明」的，他們要退後，極受羞辱。
子民盲聾
（依6:9；22:8-11）
你們這些聾子聽吧！ 你們這些瞎子看啊！ 但願你們看得見！
有誰瞎如我的僕人， 或聾如我所派的使者？有誰瞎如這獻身者， 瞎如上主的僕人？
他雖看見許多事卻不領會， 耳朵張開卻聽不到。
上主為了自己正義的緣故， 樂意將法律發揚光大。
但這百姓必被劫被搶， 全都困於洞穴中，被藏在監牢內。他們成了掠物，無人營救； 成為擄物，無人說：「交回來。」
你們中誰肯側耳聽這事， 誰肯以後留心傾聽呢？
是誰把雅各伯交出當作擄物，把以色列交給劫掠者？豈不是上主， 我們犯罪所冒犯的那位嗎？因他們不肯走祂的道路， 也不聽從祂的教誨。
所以，祂將烈怒倒在以色列身上， 還有祂的怒氣和戰爭的摧殘；火已在他四周燒起，他還不知不覺； 燒着了他，他卻不在意。
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
上主的僕人（一）
這是有關「上主之僕」的第一首詩歌，上主叫我們「看」祂精心挑選的這個僕人有什麼特點和使命。這僕人若是指某個人，可能是說居魯士；若是指某個團體，就是說以色列（參閱41:8-10；42:19）。由於其中提到聖神、盟約、萬邦之光、救贖和釋放（2,6-7），這些特質都指出向普世宣佈上主的救恩，新約就有些經文引用這段來描述耶穌（瑪8:17；宗8:32-33；羅15:21）。
嶄新的救贖
第10-13節是回應上文，指海島和沙漠都期待上主的僕人所帶來的救恩，如今上主已準備好，要像戰士作戰那樣顯出祂的光榮。
像產婦臨盆那樣，上主急於摧毀仇敵，把光明和救援賜給信賴祂的人（14-16）。這樣再次證實上主是惟一的救主，信賴上主的人不會蒙羞，是信賴偶像的人才會蒙羞（16）。
子民盲聾
接續上文的主題，上主斥責子民的不信。子民雖然是上主的僕人和使者，卻不看上主所行的奇事，不聽從祂的法律和先知訓誨（比較6:9-10），他們因此亡國充軍，仍不悔改。不肯看的人最瞎，不肯聽的人最聾。在當今世代談論和理解時代的徵兆，我們必須在聖言上站穩，放眼觀看周圍的現實，才能領悟上主的訊息。