依撒意亞
第 31 章
1
反對與埃及結盟
（依30:1-5）
禍哉！那些下到埃及求助， 和依靠戰馬的人；他們信賴大量的戰車， 和強壯的騎士，卻不仰望以色列的聖者， 也不求問上主。
2
但上主也有智慧，祂必降災禍， 決不收回自己的話；祂要起來攻擊作惡者之家， 又攻擊那協助作惡的人。
3
埃及人是人，不是神； 他們的戰馬是血肉，不是靈。上主一伸手， 協助者必跌跤，受助者也必絆倒， 二者一同滅亡。
4
因為上主這樣對我說：「像壯獅或幼獅為獵物而咆哮， 雖召集許多牧人攻擊獅子，獅子決不害怕他們的聲音， 也不因他們的喧嚷而退縮；同樣，萬軍的上主必降臨， 在熙雍的大小山崗上作戰。
5
如飛鳥盤旋護衛幼雛， 萬軍的上主也照樣保衛耶路撒冷；祂必保衛、拯救、逾越和保存。」
6
以色列子孫啊！回到你們嚴重背叛的上主那裏吧！
7
因為到那日，各人必拋棄親手造成、陷自己於罪惡的金偶像和銀偶像。
8
亞述必倒在刀下，但不是人的刀； 那不屬於人的刀要吞滅他。他要逃避這刀， 而他的壯丁必成為苦役。
9
他的磐石必因恐懼逃走， 他的首領們因驚慌而放棄軍旗；這是那有火在熙雍， 又有爐在耶路撒冷的上主這樣說了。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
信賴上主或信賴凡人
第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅，經文的歷史背景有這些事件：猶大決定與埃及結盟對抗亞述，亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂，散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事，從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢，強調依靠上主的拯救，反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別，有六段以「禍哉」開始（28:1；29:1,15；30:1；31:1；33:1），也有二段以「看啊」開始（30:27-33；32:1-20）；大多「禍哉」神諭談論當前的災難，但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。
反對與埃及結盟
第五個「禍哉」直接斥責猶大依賴埃及而不信靠上主（比較30:1-7）。先知說明上主必懲罰猶大，激起他們所懼怕的亞述前來攻擊。但第4節開始，神諭轉為上主要保護受攻擊的耶路撒冷。但子民得救的條件是離棄各種偶像，並回歸上主（6-7）。亞述必然終結，雖敗於更強的軍隊手下，卻是熙雍的上主使之實現（8-9）。這可能是指圍攻耶路撒冷的亞述大軍忽然撤退的事蹟（36-37章），但上主的爐和火，更讓人記起先知蒙召時看見的「以色列的聖者」（6:1-7）。