依撒意亞
第 32 章
1
義王治國
（依11:1-9；詠72:1）
看！有一位君王以正義作王， 王侯以公道掌權。
2
每個人都像避風港， 像暴雨中的藏身處，像沙漠中的溪水， 像旱地上巨石的陰影。
3
看的人雙眼不再蒙蔽， 聽的人耳朵必留意聽。
4
焦急的人必明白知識， 口吃者的舌頭必說話流暢。
5
愚人不再被稱為君子， 無賴不再被稱為紳士。
6
因為愚人出言愚昧， 他們心懷惡計，行事無法無天， 說惡言反對上主，讓飢餓的人飢餓而去， 使口渴的人無水可喝。
7
無賴的手段惡毒，策劃惡計， 用謊言毀滅窮人和講公道的貧民。
8
君子卻計劃高尚的事， 以高尚的事立身處世。
9
艱辛過後的復興
（依3:16-24；亞4:1-3）
安逸的婦女啊，起來聽我的聲音吧！ 無憂的女子啊，側耳聽我的言語吧！
10
無憂的女子啊！ 再過一年，你們必驚恐，因為沒有葡萄可摘， 也無果實可收。
11
安逸的婦女啊，要顫慄！ 無憂的女子啊，要驚恐！你們要脫去衣服，赤裸身體， 只在腰束麻布！
12
你們要捶胸， 為良田和豐收的葡萄園痛哭，
13
為我百姓土地上長滿荊棘和蒺藜， 為那歡欣之城和所有快樂家園痛哭。
14
因為城堡必被撇棄， 喧囂之城也被遺忘，堡壘和高樓*永遠荒廢， 變為野驢的樂土和羊群的牧場。
15
等到聖神從高處傾注我們身上， 荒野將變為田園， 田園看似森林。
16
公道必居於荒野， 正義將住在田園。
17
正義的功效是和平， 正義的效果是恆久的寧靜與平安。
18
我的子民必住在平安的居所， 安全的家園，寧靜的休息處。
19
即使冰雹擊倒森林， 城也被夷為平地。
20
但你們在水邊播種， 讓牛驢隨意走動的人是有福的！
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
信賴上主或信賴凡人
第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅，經文的歷史背景有這些事件：猶大決定與埃及結盟對抗亞述，亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂，散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事，從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢，強調依靠上主的拯救，反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別，有六段以「禍哉」開始（28:1；29:1,15；30:1；31:1；33:1），也有二段以「看啊」開始（30:27-33；32:1-20）；大多「禍哉」神諭談論當前的災難，但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。
義王治國
第二個「看啊」，指向上主將實行的正義，就是賜下一個正義之王。先知和百姓都盼望正義的國來臨，從經文可見先知時期社會上的混亂和罪惡。惟有當君王以正義統治時，社會上的腐敗才有改變（1-8；比較11:3-5）。
艱辛過後的復興
受斥責的婦女就像3:16-24的婦女一樣，象徵那習慣了安逸無憂的猶大百姓。先知預言在短時間內（10），富裕的社會忽然變得貧困，百姓只能哀悼痛哭，王宮和城市荒涼（9-14）。這些慘狀是指戰敗和滅國，上主早已預言的懲罰。
然而，上主的聖神要帶來新天地（參閱詠104:30），到處都得到公平正義，人人安居樂業（15-20）。這些經文回響先知有關默西亞君王的預言（11:2-9），也使人記起全書開始時提到的牛和驢，在這新境界裏更可自由走動，隨處吃草（1:3）。