依撒意亞
第 7 章
先知警告阿哈次
（8:9-10；14:24-27）
在烏齊雅的孫子、約堂的兒子阿哈次為猶大王時，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪里雅的兒子培卡黑上來攻打耶路撒冷，卻不能攻下。
當達味家被通知說：「阿蘭已與厄弗辣因結盟。」君王的心和百姓的心就顫抖，抖得像被風吹襲的樹林一樣。
上主對依撒意亞說：「出去見阿哈次吧！你和你的兒子舍阿爾-雅叔布*要在上池水道的盡頭，往漂布地的大路上，
對他說：你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要怯於勒斤和阿蘭及勒瑪里雅兒子的烈怒，那只是兩根冒煙的火把頭。
因為阿蘭、厄弗辣因和勒瑪里雅的兒子設惡計害你，說：
『我們上去攻打猶大，恐嚇她，威迫她歸順我們，並在其中立塔貝耳的兒子為王。』
為此我主上主這樣說：這事必站不住， 決不會發生。
因為阿蘭之首是大馬士革， 大馬士革之首是勒斤。六十五年之內， 厄弗辣因必粉碎，不成民族。
厄弗辣因之首是撒瑪黎雅， 撒瑪黎雅之首是勒瑪里雅的兒子。你們若不堅信， 你們必不穩固。」
厄瑪奴耳的預兆
（民13；16；瑪1:23）
上主又吩咐阿哈次說：
「你向上主、你的天主要求一個預兆吧！無論那是深如陰府，或高似諸天。」
但阿哈次說：「我不求，我不願試探上主。」
依撒意亞說：「聽啊！達味家族！你們使人厭煩，算是小事，你們還要使我的天主厭煩嗎？
因此，我主必親自給你們一個預兆：看！有童女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。
他將吃乳酪和蜂蜜，為使他知道棄惡擇善；
因為在這孩子還不知道棄惡擇善以前，你所恐懼的那兩個王的土地必成荒蕪。
上主必使亞述王的日子臨到你、你的百姓和你的父家，自從厄弗辣因脫離猶大那時起，從未有過那樣的日子。」
在那一日，上主必召來埃及江河源頭的蒼蠅，和亞述境內的蜂。
牠們都要前來，停留在峽谷、巖石縫、一切荊棘叢和一切水溝上。
在那一日，我主必用大河那邊僱來的剃頭刀，就是亞述王，剃去你的頭髮和腳毛，連鬍鬚也要剃光。
在那一日，每人能養一頭母牛犢和兩隻母山羊，
而且奶量充足，他就吃乳酪，因此境內剩下的人都吃乳酪和蜂蜜。
在那一日，從前種一千棵葡萄樹，價值一千銀子的地方，必長荊棘和蒺藜。
人到那地去，必帶弓箭，因為遍地都是荊棘和蒺藜。
先前所有用鋤頭掘過的山地，你都因害怕荊棘和蒺藜而不敢進去，只能用作放牛，羊群踩踏之地。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
先知警告阿哈次
這場戰爭稱為敘利亞—厄弗辣因戰爭（Siro-Ephramite war），發生在主前735-732年，阿哈次二十歲作王的初期。阿蘭國即敘利亞，厄弗辣因是以色列國最大的支派，也代表北國以色列。這二國前來侵襲，他們若不能迫使猶大加入聯盟共抗亞述，就會吞併猶大並換人作王（1-2,5-6；參閱編下28:5-15）。依撒意亞奉命勸告阿哈次要信賴上主的話，不要向亞述求助（7-9）。可是君王不信，寧願淪為亞述的奴隸（列下16），後來北國以色列在主前722年被亞述所滅。
依撒意亞先知宣講的特色，是用孩子及其名字作預兆（7:3,10-17；8:1-4,8-10；比較歐1:4,6,9）。他兒子名字的意思是「剩下的要回歸」，可以解釋為敵人敗亡而剩下少數人要回去，或者指猶大士兵死傷慘重，只有少數人能回國。
厄瑪奴耳的預兆
依撒意亞力勸阿哈次要相信上主，不要求亞述援助。預兆有助堅定人的信心，也顯示天地或地下的範疇都受上主統治（10-11）。在大軍壓境的威脅前，君王寧可依賴亞述的軍隊戰馬，假裝虔誠來掩飾不信，就是不肯聽、不肯看，也不願明白的心態（6:10）。
這小孩子身上的預兆有多重意義。首先，名為厄瑪奴耳，意思是「上主與我們同在」（8:8-10），是平安的保證；孩子要吃乳酪和蜂蜜，吃不到穀物和葡萄，因為戰爭導致無法耕種（15,21-25）；時間上，在十年內，阿蘭和以色列必被消滅，以後就是亞述和埃及來侵略（16-17,18-20）。
經文沒有寫明生子的女子是誰（14），可能是是阿哈次的家人或妻妾。問題是希伯來文本寫這女子的名詞是指待嫁或已婚的少女（創24:43；谷2:8），後來的希臘文譯本譯為「貞女」，使這句延伸到默西亞的概念。到了基督徒年代，他們讀的是希臘文譯本，認為這節是預告耶穌基督的產生，而貞女是指瑪利亞（瑪1:20-23），並引用依8:23–9:1來論述耶穌的使命（瑪4:15-16）。
預言的結尾論述戰爭的日子、土地荒涼導致糧食欠缺，生活困苦（18-25）。第20節是象徵君王因戰敗而被徹底羞辱，也指出戰爭中的田園和樹林被踐踏和焚燒，剩下廢墟。猶大國隨時被周圍國家攻擊，除了以色列與阿蘭、埃及和亞述，還有從前向猶大進貢的鄰近眾小國也乘機反抗。