依撒意亞
第 4 章
1
在那一日， 七個女人要拉住一個男人說：「我們吃自己的糧食， 穿自己的衣服，只求讓我們歸你名下。 除掉我們的恥辱！」
2
耶路撒冷被淨化
在那一日，從上主發出的苗必華美榮耀，那地的果實必成為以色列倖存者的誇耀與輝煌。
3
在熙雍剩下的，遺留在耶路撒冷的，即凡記錄在耶路撒冷活人名冊上的，都被稱為聖的。
4
那時，我主將以審判的神和毀滅的神，洗淨熙雍居民*的污穢，滌除耶路撒冷中間的血跡。
5
然後，上主要在整座熙雍山，在會眾上面，白天造雲煙，黑夜造冒煙噴火的光。的確，在一切光榮的上面將有華蓋，
6
作為帳棚，是白天炎熱下的涼蔭，又是暴風驟雨中的庇護和藏身之所。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
斥責奢華逸樂
「熙雍的女兒們」象徵子民用各種奢華來掩蓋殘酷的現實，現在上主要審判熙雍，剝削這城的一切，並加以死亡、毀滅和羞辱。為何人們以無盡的浮華貴重飾物自豪，卻漠視那些缺衣捱餓的眾多男女老幼呢？這豈不是在羞辱那些窮人和他們的上主嗎？
許多男人戰死，寡婦雖能養活自己（3:25；4:1），但她們無子無夫根本不能在當時的社會取得地位，更會被謀財害命。
耶路撒冷被淨化
在前一段的審判和懲罰後，這首詩歌傳達了希望。上主的苗芽可能指將來的默西亞要引起的轉變（4:2；耶23:5；則3:8；6:12），或是指經過煉淨後倖存的遺民要在復興的耶路撒冷城結出美果。先知已暗示了主前586年猶大亡國、充軍，和遺民的回歸（參閱依11:11,16；耶23:3；31:7；50:20；米2:12-13；則6:8-10）。
子民離開埃及和進入曠野所經驗的一切，象徵上主與子民最美好的關係（歐2:16-22）。上主對遺民的愛，有如當初在曠野的光榮顯現，和雲柱火柱的保護（4:5-6；49:10；出13:21-22）。