依撒意亞
第 49 章
上主的僕人(二)
(依42:1-9;50:4-11;52:13-53:12)
眾海島啊!要聽我; 遠方的百姓啊!要留意。我尚在胎中,上主就召叫了我; 我尚在母腹,祂已給我起了名字。
祂造了我的口如利劍, 把我藏在祂手的庇蔭下;祂造我成為磨利的箭, 把我藏在祂的箭袋中。
祂對我說:你是我的僕人以色列, 我必藉你顯示光榮。
我卻說:我徒然勞碌, 白費了氣力而一事無成。但我的公道是在上主那裏, 我的獎賞在我天主那裏。
現在上主要講話; 祂從我母胎中把我塑造成祂的僕人,為了領雅各伯歸向祂, 使以色列聚集在祂那裏,因我在上主眼中是尊貴的, 我的天主是我的力量;
祂說:「你作我的僕人, 為振興雅各伯眾支派,並領回以色列倖存的人, 這些都是小事;我還要將你如光明賜給萬民, 使你施行我的救援,直到地極。」
上主、以色列的救贖者和聖者, 對那被人輕視、被列國憎惡、受統治者奴役的人這樣說:「列王看見了就起立, 眾首領也要下拜,這都因信實的上主, 以色列之聖者揀選了你。」
熙雍重得安慰
上主這樣說:在悅納之時,我應允了你; 在拯救之日,我幫助了你;我必保存你,藉你與子民立約; 為了復興這地, 使人繼承荒蕪之地為家業,
並對被囚的人說:「出來吧!」 對在黑暗中的人說:「現身吧!」他們沿路必有飲食, 一切光禿山崗是他們的草場;
他們不飢不渴, 熱風和烈日必不傷害他們,因為上主憐憫他們必帶領他們, 領他們到水泉旁。
我必使我的眾山變成大道, 我的路徑也要填高。
看!有些人從遠方來, 看!有些人從北方來,從西方來, 有些人從息寧地來。
諸天啊,要歡呼!大地啊,要喜樂! 眾山啊,要歡騰歌唱!因為上主安慰了祂的子民, 要憐憫祂受苦的人。
但熙雍說過:「上主離棄了我, 我主忘記了我。」
婦人豈能忘記她吃奶的嬰兒? 她豈能不憐惜親生的兒子?即使她們能忘記, 我必不忘記你。
看!我已將你刻在我掌上, 你的城牆常在我眼前。
你的子孫*要急促回歸, 那毀壞你、使你荒涼的人, 必離你而去。
你抬頭看看周圍,親眼看吧! 他們全體集合,來到你這裏。上主說:我以自己起誓, 你要以他們為首飾佩戴, 你要像新娘一樣佩戴他們。
至於你的廢墟、荒蕪區域, 和被毀壞的地帶,如今為居民也嫌狹窄, 那些吞滅你的必遠去。
你喪子後所生的子女, 要再次對你說:「這地方為我太狹窄了, 給我可居住的地方吧!」
那時你心中要說: 「是誰給我生了這些子女呢?我既喪子不育、被擄,又四處流浪, 是誰養大他們呢?看!我曾被撇下,孤獨一人, 他們是從哪裏來的呢?」
我主上主這樣說:看!我必向列國舉手, 向萬民豎立旗幟,他們必將你的眾子抱在懷中帶來, 將你的眾女放在肩上背來。
列王要作你孩子的養父, 他們的王后作乳母;他們必伏首在地叩拜你, 並舔你腳上的塵土。這樣你就知道:我是上主, 凡等候我的,必不會羞愧。
勇士的掠物怎會被奪去? 或者暴君的俘虜怎能得解救?
但上主這樣說:就算是勇士的俘虜也要被奪去, 暴君的掠物也必得解救;凡與你相爭的,我必與他相爭; 你的子女,我必拯救。
我要使那欺壓你的人吃自己的肉, 也要飲自己的血, 像喝甜酒那樣醉倒。所有的人*就當知道: 我,上主是你的拯救者, 是你的救贖者,是雅各伯的大能者。

註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期,在巴比倫帝國毀滅的前期和後期,被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言,把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義,以「上主之僕」的四首詩歌(42:1-4;49:1-7;50:4-9;52:13–53:12),論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」,因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
上主的僕人(二)
這是上主之僕的第二首詩歌,以對話方式表達這僕人的使命、他的憂愁和力量。這首詩歌再次顯出以色列在列國萬民中的地位(參閱42:14-15),他是上主所隱藏的利器,時機一到就在萬民中顯揚上主的光榮。這僕人的身份仍是一個謎,他可以代表以色列民族,也可能是某個必須隱姓埋名的以色列領袖(4,6),因為第四首詩歌就描述了這僕人以領袖身份慘死,他的殉道卻吸引了眾多子民回歸上主(參閱53:3-12)。這僕人的使命、喜樂與哀愁,我們現代的福傳者也感受得到。深耕細作也許毫無成果,也許只能等待,或留給後人收割,都是福傳使命的一部份(參閱若4:37)。
熙雍重得安慰
本段經文再次聲明上主要拯救子民,呼籲子民離開充軍地,回歸熙雍(比較40:1-11)。第14-26節是上主像母親那樣溫柔地安慰熙雍,也為了讓回歸的子民可期盼耶路撒冷有美好繁榮的將來。雖然巴比倫已滅,外在的傷害已停止,但子民內在的傷害仍在。破碎的心靈、昔日的傷痛、怨恨和憤怒,這一切也需要上主來醫治。