依撒意亞
第 17 章
1
打擊大馬士革
這是關於大馬士革的神諭。看，大馬士革不再是城市， 必變成一堆廢墟。
2
阿洛厄爾*的城鎮被遺棄， 成為牧羊之地， 牠們躺臥，無人驚擾牠們。
3
厄弗辣因不再有堡壘， 大馬士革必喪失王權；阿蘭殘存的人， 如同以色列人的榮耀消失。 萬軍的上主這樣說了。
4
到那日，雅各伯的榮耀必暗淡， 他肥胖的身軀必消瘦。
5
像農夫收割莊稼時， 用手摘取剩下的麥穗， 又像人在勒法因山谷撿拾穗子；
6
其中剩下一些可撿拾的， 像敲打橄欖樹那樣：有兩三顆留在最高的樹梢上， 有四五顆留在最多果實的枝條間；這是上主、以色列的天主說的。
7
到那日，人必仰望他的創造主，雙眼注視以色列的聖者。
8
他們不再仰望自己手所做的祭壇，也不注視自己手指所製的阿舍辣和香壇。
9
到那日，他們的堅城，要像希威人和阿摩黎人因以色列人而拋棄的城一樣，變得荒涼。
10
因為你忘了那拯救你的天主， 不紀念那庇護你的磐石，所以，你雖然種植美好的樹苗， 把異鄉的枝條插枝，
11
使你栽種的在當天長大， 又在清晨使你播種的開花，但在憂傷和極其痛苦的日子， 所收割的都消失了。
12
列國慘敗
（則38:19-23；詠65:7）
唉！萬民喧嚷，有如海嘯； 列邦怒吼， 他們怒吼有如洪水滔滔。
13
列邦怒吼有如洪水滔滔*， 但上主必斥責，他們便逃到遠處；他們被追趕，像山上臨風的糠秕， 又像在暴風中翻滾的枯草。
14
看！黃昏只有恐怖， 在黎明之前，他們便消逝無蹤。這是劫掠我們之人所得的一份， 是搶奪我們之人的報應。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
打擊大馬士革
敘利亞的首都是大馬士革，以色列的首都是撒瑪黎雅。二國結盟反抗亞述，並共同攻擊猶大（7:1–8:4；耶49:23-27；亞1:3-5；匝9:1）。亞述報復，在主前732年佔領了大馬士革，又在722年攻陷了撒瑪黎雅。
以色列人不忠於上主與他們的盟約，偶像崇拜帶給他們毀滅之災。但先知也預言他們將回歸他們的創造者（7-8）。我們常常只求自己的計劃成功，背向上主；這肯定會失敗。因為我們把希望和信心寄託在各種偶像和虛假的事物身上。這些「虛假」一旦傾覆，人就迫於注視惟一的真神、賜予生命的上主。
第10-11節描述子民忘記上主，轉向外邦偶像，以栽種花園來供奉農產之神塔慕次（參閱1:29-31；則8:14-15，Tammuz的希臘名是：阿多尼Adonis）。以色列人的信德，有如他們栽種的植物長得快，又迅速消失。
列國慘敗
第12-13節形容亞述軍隊進攻列國的混亂戰況。至於14節是指熙雍必受到上主保護（參閱詠48:1-8），也指向主前701年亞述大軍圍攻耶路撒冷城，竟在一夜之間撤軍的奇蹟（比較29:5-7；37:6）。