依撒意亞
第 6 章
1
依撒意亞蒙召
（出3；民6:12-24；耶1:1；則2:1；詠99:1）
烏齊雅王逝世那年，我看見我主坐在高高的寶座上，祂衣裳的下襬鋪滿聖殿。
2
上面有色辣芬侍立，各有六個翅膀：兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。
3
他們彼此呼喊說：「聖！聖！聖！萬軍的上主！ 祂的光榮充滿全地！」
4
因他們呼喊的聲音，門檻的石頭震動，殿裏充滿煙霧。
5
那時我說：「我有禍了！我完了！因我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的百姓中，我竟親眼看見了君王、萬軍的上主！」
6
那時，一個色辣芬向我飛來，手拿火鉗，夾着從祭壇取來一塊燒紅的炭，
7
用炭接觸我的口，說：「看！這炭接觸了你的嘴唇，你的罪孽便消除，你的罪惡也赦免了。」
8
我又聽見主的聲音說：「我將派遣誰呢？誰為我們去呢？」我回答說：「我在這裏，請派遣我！」
9
祂說：「你去對這百姓說：『你們聽了又聽，卻不明白； 看了又看，卻不理解。』
10
你要使這百姓的心遲鈍， 耳朵沉重，眼目昏花；免得他們用眼看見， 用耳聽到，用心理解， 便回心轉意而得醫治。」
11
我問說：「主啊！要到幾時為止呢？」祂答說：「直到城鎮荒廢，無人居住， 房屋空無一人，土地變得荒涼。
12
上主要把人遣散到遠方， 這地區被完全撇棄。
13
境內剩下的若有十分之一， 也必被燒毀。但正如大樹和橡樹被砍下， 仍存留樹樁，那樹樁就是聖的苗裔。」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
依撒意亞蒙召
先知蒙召的故事不在第1章而是在此，可能因為蒙召的內容與國運衰退和第7章的歷史事蹟有直接的聯繫。烏齊雅和約堂共治時期算是太平盛世（編下26；列下1-7）；他死之時，亞述的勢力已直接威脅以色列和猶大（列下15:17-38）。在此時勢，上主召喚依撒意亞向子民發言，預告國家烈火重生的命運；而第7章的阿哈次就應驗了6:10「耳聾眼矇心盲」的斷言。
聖經中眾先知蒙召的敘述都有這種模式：天主召喚他，並把一個使命交託給他。召叫與使命密不可分，過程中的背景和對話也透露使命的性質和方法（6-9）。至於預言使命的效果和將來的遠景（10-13），並沒有否定人的良心、意志與自由（參閱谷4:18-21），只不過是要顯出天主完全認識人類的優點弱點，祂是永遠的救贖者，因此是人類歷史的主宰。
依撒意亞常常稱呼上主為「以色列的聖者」，第1-4節描述上主絕對的神聖。周圍各種顯赫光榮的寶座、天使隊伍、響聲、地震、火和煙雲（出19:16；40:34-35），震撼人心。先知立刻意識到死亡威脅，原因有二：傳統認為見過上主的人都會死，他自知是罪人中應受懲罰的人（5）。可是至神聖的上主顯現是要與人通傳祂的旨意（參閱路19），祂不抹殺人性，反而使接觸祂的人被聖化，發展其人性。生命的質素和聖德，是組成聖召的主要部份。
火炭印在嘴唇（6-7），代表先知要宣講上主的話語——但其實子民不想聽也不想看——以及子民的罪惡要在痛苦中被火煉淨。在眾多蒙召者當中，依撒意亞的回應是最積極主動的，與亞巴郎、梅瑟、耶肋米亞等等人很不一樣（參閱創12:1-4；出4:10-12；耶1:6）。但天主就讓各人顯出自己的個性、顧慮和行動方式。