依撒意亞
第 19 章
打擊埃及
這是關於埃及的神諭。看！上主乘駕快雲， 來到埃及，埃及眾偶像在祂面前顫慄， 埃及人的心都消沉。
我要激起埃及人攻擊埃及人： 各人攻擊自己的兄弟，各人攻擊自己的近人， 這城攻擊那城，這國攻擊那國。
埃及的精神必在其內耗盡， 我要混亂他們的計謀，他們必求問偶像和唸咒的人， 以及招魂的人和術士。
我必把埃及交在殘酷的主人手中， 殘暴的君王必統治他們；我主、萬軍的上主這樣說了。
海水將枯竭， 河流必乾涸，
水道將發臭， 埃及河水必減少並乾涸，燈心草和蘆葦枯萎。
尼羅河畔的蒲草，在尼羅河口岸和河旁所種的一切， 都必枯萎，被吹去和消失。
漁夫必慟哭， 所有在尼羅河釣魚的都哀號， 在水上撒網的也憔悴。
種亞麻的人必沮喪， 理麻的和織麻的都面色慘白。
那地的首領*要崩潰， 受雇的工人都憂愁。
左罕的首領糊塗之極， 法郎的謀臣提供愚蠢的計謀；你們怎麼對法郎說： 「我是智者的子孫， 古代帝王的後裔？」
你的智者在哪裏呢？ 請他們告訴你並揭示，萬軍的上主定了什麼計劃， 來反對埃及！
左罕的首領變得糊塗， 諾夫的首領已被愚弄， 各族的角石使埃及走錯路。
上主在他們中間摻入歪曲的神， 他們就使埃及所作的一切都失誤， 像醉漢滑倒在自己的嘔吐物上。
無論是頭或是尾， 棕櫚枝或蘆葦桿， 為埃及都一事無成。
埃及和亞述悔改
（詠87:1）
到那日，埃及人要像婦女那樣恐懼顫慄，因為萬軍的上主向他們舉臂揮拳。
猶大地必使埃及人恐懼；誰提到猶大，人都害怕，因為萬軍上主所定的計劃是攻擊埃及。
到那日，埃及地必有五座城說客納罕語，又要指着萬軍的上主起誓，有一座城必被稱為「太陽城」。
到那日，在埃及地中央必獻給上主的一座祭壇，埃及邊界必有為上主建立的一座石柱。
這將是萬軍上主在埃及地的標記和證據；當他們受迫害並呼求上主時，祂必給他們派遣一位救主，作護衛者拯救他們。
上主必被埃及所認識；到那日，埃及人必認識上主，他們要奉獻祭牲和素祭，向上主許願和還願。
上主必打擊埃及，既打擊又醫治，他們便轉向上主；祂必應允他們，醫治他們。
到那日，必有一條大道從埃及通往亞述。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述，埃及要和亞述一同敬拜。
到那日，以色列將與埃及和亞述，三國一起使地上的人受祝福。
因為萬軍的上主曾降福他們說：「我的百姓埃及，我手的工程亞述，我的產業以色列，都是有福的！」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
打擊埃及
在聖經中，埃及常以負面的形象出現，因為該國曾經奴役以色列，眾先知從不主張與埃及結盟（20:3-6）。神諭預告上主巡視埃及，使埃及內亂，漁農失收，織工失業，謀士愚昧，官僚腐敗，無人能挽回劣勢。國家積弱，必惹來敵國乘虛而入。但先知認為這是上主在懲罰埃及，因為在古人，尤其在以色列人眼中，世界大事都是天主造成的。
埃及和亞述悔改
這段經文應該是後期加插在此，其內容與上文相差很遠。「到那日」是指上主在末日審判的景況（16,18,19,23,24），埃及將有很多改變，並與以色列及亞述和好，一同朝拜上主。這些預言並非以耶路撒冷為中心的普世救恩，卻反映了猶太人僑居埃及的生活景況（參閱耶44:1）：他們共有五個猶太社區，建立了上主的祭壇和石柱，並替埃及呼求上主拯救（18-19）。以色列人四散到埃及和亞述，他們仍盼望國與國之間能消除敵意，彼此和好，蒙受上主賜福。