依撒意亞
第 29 章
打擊耶路撒冷
（依22:1-14；則22）
禍哉！阿黎耳，阿黎耳， 達味曾駐紮的城啊！儘管你年復一年， 節期如常循環，
我必使阿黎耳憂愁， 城內必有悲傷哀號， 你為我有如阿黎耳。
我要像達味那樣在四圍紮營攻擊你， 設立尖樁圍困你， 築起高台攻打你。
你必被推下，從地下說話， 你的言語比塵土更微弱。你的聲音像來自地底的亡靈， 你的言語在塵土中呢喃。
你的仇敵多如微塵， 殘暴者多得像飛揚的糠秕。忽然，頃刻之間，
你必被萬軍的上主懲罰，將有雷霆、地震、巨響、旋風、 暴風，和吞噬的火焰降臨。
那時，攻擊阿黎耳的列國大軍， 所有攻擊阿黎耳及其堡壘，並使她憂愁的， 要像一場夢，有如夜間的異象。
又像飢餓的人在夢中進食， 醒來仍覺飢餓；又像口渴的人在夢中喝水， 醒來依然昏暈，喉乾口渴；那攻擊熙雍山的列國大軍也將如此。
你們必震驚又詫異！ 你們自我蒙蔽又盲目！他們醉倒，不是因為葡萄酒； 他們蹣跚，不是因為烈酒。
因為上主將沉睡的神 傾注在你們身上；蓋住了你們的眼，就是眾先知； 蒙蔽了你們的頭，就是眾神視者。
這一切的神視，在你們看來就像密封的書卷，若交給識字的人，說：「請唸這書！」他要說：「我沒辦法，因這書是密封的。」
若被交給不識字的人，說：「請唸這書！」他要說：「我不識字。」
主說：「因這百姓在口頭上親近我， 以嘴唇尊崇我， 他們的心卻遠離我；他們敬畏我，不過是遵從前人的誡命。
所以，看！我要向這民族再行奇事， 是奇異又奇妙的事。使他們智者的智慧必喪失， 精明者的精明必隱退。」
盲聾的子民
（詠139:8-12）
禍哉！那些向上主深藏謀略的人！ 他們在暗處行事，說： 「誰看見我們？誰知道我們？」
你們把事情顛倒了， 豈可把陶匠看作陶土？作品怎能對作者說： 「他並沒有造我」？或陶器論陶匠說： 「他根本不懂」？
豈不是經過片刻， 黎巴嫩將變為果園， 果園被看作森林嗎？
到那日，聾者要聽到這書上的話， 盲人的眼從晦暗漆黑變得看見。
窮人必因上主加添喜樂， 貧乏人因以色列的聖者歡呼。
因為殘暴者已消失， 嘲笑者已滅亡， 一切伺機作惡者已被剷除；
他們憑一句話控告人有罪， 在城門口設計陷害判官， 用虛假的事屈枉義人。
所以，那救贖亞巴辣罕的上主 這樣對雅各伯家說：「雅各伯如今不必羞愧， 他的面容不再慘白。
因為當他看見他的子孫， 就是我的手在他中間的工作，他們必稱頌我的名為聖， 必稱頌雅各伯的聖者為聖， 並敬畏以色列的天主。
心神迷糊的人必獲賜理解， 口出怨言的人必領受教誨。」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
信賴上主或信賴凡人
第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅，經文的歷史背景有這些事件：猶大決定與埃及結盟對抗亞述，亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂，散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事，從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢，強調依靠上主的拯救，反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別，有六段以「禍哉」開始（28:1；29:1,15；30:1；31:1；33:1），也有二段以「看啊」開始（30:27-33；32:1-20）；大多「禍哉」神諭談論當前的災難，但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。
打擊耶路撒冷
第二個「禍哉」是針對耶路撒冷。「阿黎耳」代表耶路撒冷城和祭壇的爐，子民每年循例祭獻，卻疏忽了上主的警告（1）。祭壇的爐燃燒祭牲的肉，油脂吱吱響，冒起火焰濃煙，伴隨血腥的味道（29:2；30:33；31:9）。上主讓耶路撒冷被圍攻，使這城像祭壇的爐那樣煎熬子民。然而，亞述大軍在一夜撤退，證明了上主的保護，把子民的屈辱變為勝利（3-8）。第36-37章有那場戰事的歷史記述，但這篇神諭述說了其中的神學。
可是這子民及其領袖們，卻寧願不看不聽不明白。即使叫學識之士來解讀上主的指示，他們也像文盲讀書一樣不明白（9-12；參閱6:9-11）。於是上主宣告這子民的罪狀是有名無實的虔敬，但上主這次不降罰，反而要大行奇事，羞辱他們所有的智者（13-14）。
盲聾的子民
第三個「禍哉」是指朝廷有人計劃反抗亞述，他們卻不肯為此事求問上主的指示，很明顯那些人心裏不信上主（15-16；30:1）。可是，上主說明祂以自己的方法改變一切，施行拯救和審判（17-21）。結尾強調上主是民族的拯救者，是以色列的聖者，敬畏上主的人不再盲聾，卻要認識上主救恩（22-24）。這承諾為忠誠的人來說，有十分安慰的訊息。