依撒意亞
第 22 章
打擊耶路撒冷
（依29:1-16；耶21:13；22:20-23）
這是關於「神視谷」的神諭。發生了什麼， 你們竟全都上了屋頂呢？
你這充斥嘈吵的喧囂之都、 狂歡之城！你被殺的並非死於刀劍， 也不是死於戰鬥。
你所有的官長一起逃跑， 不用弓箭就被俘虜；你所有的難民一起被綁， 即使他們已逃到遠方。
因此我說：「不要看我！ 讓我悲痛哀哭吧！ 也不要為我百姓*的毀滅而安慰我。」
因這是混亂、踐踏、困擾的日子， 來自我主、萬軍的上主；在神視谷內，城牆被攻陷， 哀聲上達山間。
厄藍拿起箭袋， 還有戰車、士兵*和騎士，克爾亮出盾牌。
你最美的山谷遍佈戰車， 騎兵在城門前列陣，
猶大的防禦已被除去。到那日，你們寄望於森林倉庫內的武器；
看見達味城有許多缺口，匯集了下池塘的水，
又數算了耶路撒冷的房屋，拆毀房屋來加固城牆；
在兩道牆之間挖水池，為儲存舊池塘的水；卻不仰望成就這事的主，也不懷念那自古形成此事的主。
在那日，我主、萬軍的上主 召人哭泣哀號， 剃頭髮和穿苦衣。
看！人還是歡欣喜樂， 宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！ 因為明天我們就要死了。」
萬軍的上主開啟我的耳朵說： 「你們這罪孽至死不得赦免！」這是我主、萬軍的上主說的。
警告舍布納並更換總管
我主、萬軍的上主這樣說：「你去見宮廷總管舍布納，對他說：
你憑什麼在這裏？你有誰葬在這裏？竟敢在這裏為自己開鑿墳墓，在高處鑿墳，在巖石挖出自己的安息之所！
看！上主必猛力把你擲到遠方。你這個人啊！祂要緊緊抓住你，
把你捲成一團，像球一樣把你擲向廣闊的地方。你必死在那裏，你的光榮戰車也必毀滅。你真是你主人家的恥辱！
我必革除你的職位，把你從你的崗位上拉下來。
到那日，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄里雅金來，
給他穿上你的朝服，束上你的腰帶，將你的政權交在他手中；他將作耶路撒冷居民和猶大家的家長。
我要把達味家的鑰匙放在他肩上。他開了，無人能關；他關了，無人能開。
我必堅定他有如釘在堅固之處的釘子，他要成為他父家光榮的寶座。
他父家的一切榮耀，連兒女和子孫，從碗到罐的小器皿。都掛在他身上。
萬軍的上主說：到那日，那在堅固之處被堅定的釘子必鬆脫，被砍斷落地，掛在上面的重擔都被砍掉。上主這樣說了。」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
打擊耶路撒冷
這段神諭的背景是主前701年耶路撒冷奇蹟地解困的歷史（參閱列下18:13-16；19:9；依36:1-2；37:8）。當群眾慶賀得救時，先知卻指責百姓無知，官員失職，終必死於敵手（1-8a）。他強調受懲罰的威脅仍在，因為子民沒有轉向上主，卻靠軍事作保障（8b-11）。當人們應該悔改、哀悼和懇禱的時候，反而放縱地飲宴作樂，因此上主宣佈了祂的判決（12-14）。
警告舍布納並更換總管
神諭可以是針對某人的（參閱耶20:1-6；28:12-17），第15-19節就是譴責舍布納。他在君王身邊有很大的權力，在國難當前卻不盡力輔助君王（比較12-13節），反而自高自傲，做了越權的事，即他在王室墓地為自己鑿墳墓，盜取王家的尊榮。上主給他的判決，除了革職，更預言他將死在遠方，可能指他連同他的戰車將被擄充軍。當舍布納與其他人代表猶大國與亞述軍談判時，已降職為書記（36:3,11），而厄里雅金已取代了舍布納的職位。
先知稱厄里雅金是被上主看中的僕人，此人將忠心和稱職，能按照上主的心意管理王室和指導百姓（20-21）。第22-23節常被視作默西亞權柄的預言（參閱瑪16:19；默3:7）。有學者認為第24-25節是後來加上的，指出厄里雅金的家人從上到下都犯了像舍布納那樣的錯誤，以他的官名行使特權謀取私利，最終拖垮了這位忠僕。