依撒意亞
第 27 章
1
葡萄園之歌
（依5:1-6）
到那日，上主要用祂堅硬、碩大、剛猛的劍，懲罰那條逃跑的蛇里外雅堂，就是蜿蛇里外雅堂；也要殺死海中的蛟龍。
2
到那日，你們要詠唱 「可愛的葡萄園」！
3
「我、上主親自看守，按時灌溉， 日看夜守，免得受人侵害。
4
我不存憤怒； 誰若給我荊棘和蒺藜，我必上前攻擊， 把全部燒毀。
5
除非緊靠我，受我的保障， 與我和好，要與我和好！」
6
淨化和更新
將來雅各伯要札根， 以色列要發芽開花， 果實充滿地面。
7
上主打擊以色列人， 豈像打擊那些打擊他們的呢？上主擊殺以色列人， 豈像擊殺那些擊殺他們的呢？
8
祢趕走他們，驅逐他們， 懲罰了他們；在颳東風的日子， 用暴風吹走他們。
9
因此，雅各伯的罪孽才得赦免， 消除他一切罪過的果實就在於此：他要把祭壇所有的石塊打碎為石灰， 使阿舍辣和香壇不再豎立。
10
因為設防的城已荒涼， 住宅被廢棄和撇下，有如曠野；牛犢在那裏吃草超躺臥， 吃盡那裏的枝葉。
11
當樹枝枯乾就折斷， 婦女必來，拿去生火。因這民族沒有知識， 所以他們的創造者不憐憫他們， 那造成他們的也不恩待他們。 到那日，以色列人啊！上主要像打樹拾果那樣，從幼發拉底河支流直到埃及河道，把你們一個一個收集起來。到那日，必有號角大響，在亞述地迷失的，和被驅逐到埃及地的，都要前來，在耶路撒冷聖山上朝拜上主。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
依撒意亞的末世論
第24至27章常被稱為「依撒意亞的末世論」，內容屬於默示文學，就像《達尼爾》和《匝加利亞》9–14章，論述世界終末。依撒意亞這四章充滿象徵和圖像，論述世界全然崩潰，上主對萬民的最後審判和末日宴席，間插祈求和感恩的贊歌，還有新時代的來臨，民族復興。因此學者認為這些經文是屬於較後期，或是希臘時期的作品。
葡萄園之歌
里外雅堂、蛇、海龍是美索不達米亞神話中巨型海怪的各種稱呼（1；參閱51:9），也曾出現在希伯來聖經內（約3:8；詠74:13-14；104:26），象徵那與天主對抗，卻最終被天主消滅的混沌邪惡之力。在民族層面上，強大覇道的里外雅堂象徵以色列的仇敵，尤其指歷史上的帝國如埃及、亞述等等，其國家的河川以水龍為象徵，在水中開路有如斬殺水龍，代表毀滅了帝國力量的源頭（11:15；43:16；44:27；50:2；51:10；63:11-12；出14:21）。
上主得勝，「葡萄園之歌」成為這次拯救的主題曲（比較出15:1-21），如今由子民頌唱，說明子民投靠上主才有平安幸福，和復興的機會（5:1-6）。
淨化和更新
子民也必須受正義的審判與懲罰，才能進入上主賜予的新時代。當時猶太人在痛苦過後，都從宗教虔誠的角度審視歷史的因果關係。但我們也要考慮到各種侵略和戰爭的出現，都有複雜的社會和政治動機，經濟、氣候和地理事故，這些都在先知強調社會正義公平，和幫助貧困弱小的訓導裏。
第10-11節描述一個死城和死去的民族，雖說上主不憐憫，卻暗示這城與這民族的重生。所以第12-13節指向將來更新的契機，復興不只是說猶太人回到耶路撒冷，更必須包括四散的遺民陸續被召回，同在聖山上朝拜上主（11:10-16；65:17-25；66:22-23）。