依撒意亞
第 24 章
全球災難
（依34:1；65:1；耶38:1；匝14:1）
看！上主要掏空大地，使之荒涼， 扭曲地面，驅散居民。
眾人的遭遇都一樣： 百姓怎樣，司祭也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣； 婢女怎樣，主母也怎樣；贖買的怎樣，販賣的也怎樣； 借給人的怎樣，向人借的也怎樣； 債主怎樣，欠債的也怎樣。
大地必全然空虛，盡被摧殘， 因為上主說了這話。
大地哀傷凋零，世界萎謝凋零， 諸天與大地也萎謝。
大地在居民腳下受玷污， 因他們不守法律，違犯法令， 破壞了永久的盟約。
所以，詛咒吞噬了大地， 地上居民因其罪受罰；所以，地上居民被煎熬， 剩下的人稀少。
新酒哀傷，葡萄樹萎謝； 心情歡暢的人都嗟歎。
擊鼓的喜樂停頓， 歡樂的喧嚷終結， 豎琴的喜樂止息。
他們不再飲酒唱歌， 喝了烈酒只覺苦澀。
空虛之城已毀壞， 家家閉戶，無人進入。
街巷有人呼喊要酒喝， 一切喜樂已變憂傷， 地上的歡欣已消失。
城中只剩下荒涼， 城門粉碎變廢墟。
這就是地上萬民將來的景況， 像打過的橄欖樹，又像摘完的葡萄樹，所剩無幾。
毀滅和審判
剩下的人們要揚聲高呼和歡唱， 從西方呼喊，讚美上主的威嚴。
為此，請你們在東方榮耀上主！ 在眾海島上榮耀上主、以色列天主的名！
我們聽到從地極的人歌唱說： 「光榮屬於正義者！」我卻說：「我完了！我完了！我有禍了！ 背叛者仍背叛，背叛者仍極力背叛！」
地上的居民啊！ 威嚇、陷阱、羅網，都臨到你身上。
躲過威嚇的必落在陷阱， 從陷阱爬上來的必被羅網擒獲。因為天閘已大開， 地基也震動。
這地必徹底瓦解， 全然崩裂，劇烈震動。
這地必搖晃有如醉漢， 像草棚搖來搖去；自己的罪重壓在其上， 以致塌陷，不能復起。
到那日，上主必懲罰天上萬軍， 必懲罰地上列王。
他們要被聚集，像囚犯困在深坑， 關在獄中，多日之後受刑罰。
那時，月亮被蒙蔽，太陽要昏暗， 因為萬軍的上主要在熙雍山上，在耶路撒冷作王， 在祂的眾長老面前彰顯光榮。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
全球災難
這首詩描述上主要毀滅全世界，誰都不能倖免。第5-6節說明了大災難是來自世人犯罪後所得的懲罰，所說的盟約是指天主在洪水滅世後，與全人類所立的約（創9:4-6）。詩句轉向描述地上居民生活和城鎮文化的崩潰（依16；耶48），劫後餘生者人數很少，家庭已毀，再沒有城市或民族，剩下悲哀淒涼和混沌空虛。
依撒意亞的末世論
第24至27章常被稱為「依撒意亞的末世論」，內容屬於默示文學，就像《達尼爾》和《匝加利亞》9–14章，論述世界終末。依撒意亞這四章充滿象徵和圖像，論述世界全然崩潰，上主對萬民的最後審判和末日宴席，間插祈求和感恩的贊歌，還有新時代的來臨，民族復興。因此學者認為這些經文是屬於較後期，或是希臘時期的作品。
毀滅和審判
第14-16節忽然出現一些忠信的人，他們分散各地（可能是第13節所指的遺民），都認出上主正在來臨。當人們高歌讚美時，先知卻把目光轉向犯罪的世人，和即將出現的懲罰。第17-20節再次是天崩地裂，無人倖免的災難；然後是上主審判天上地下的權勢者（達7；詠82），上主必永遠在耶路撒冷發出光榮，與子民同在（21-23；參閱出24:9-11）。
默示文學的觀念，是認為世界已罪惡滿盈，惟有上主直接介入才可改變；過程首先是全球化的毀滅和審判，然後再次創造和諧的新天新地。默示文學沒有考慮人類改變不義社會的責任，也否定了人類重建正義的可能性。基督徒蒙召的使命之一，就是改變身邊不公義的狀況和社會結構，而不是把一切留給天主處理。