依撒意亞
第 18 章
1
打擊雇士
禍哉！在雇士河川那邊， 翅膀刷刷響*的地方，
2
派遣大使出海， 在水上乘坐蘆葦船。去吧！你們迅速的使者， 到高大和褐色皮膚的民族去；到那遠近所恐懼、強大且好戰、 河流貫通國土的民族去！
3
普世的居民和住在地上的人啊！ 山上旗幟豎起時，你們要看！ 號角吹響時，你們要聽！
4
因上主這樣對我說： 「我要安靜，從我的居所觀望，像日光中耀眼的熱氣， 又像收割時炎熱的霧雲。」
5
因為在收割前，花期已過， 花成了將熟的葡萄；他要用刀削去嫩枝， 砍掉蔓延的枝條。
6
枝條全都丟給山中的猛禽， 和地上的野獸；猛禽要在其上過夏天， 地上的野獸要在其上過冬天。
7
到那時，這高大和褐色皮膚的民族，遠近所恐懼的民族，強大和好征服的國，土地有河流貫穿的國，必帶禮品獻給萬軍的上主，就是在熙雍山，到萬軍上主的名號所在之處。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
打擊雇士
埃塞俄比亞在希伯來文稱為雇士，即現今非洲蘇丹的位置；在本段經文是指埃及，因當時是雇士王朝統治埃及（約主前746-653年）。雇士派使者前來，邀請猶大加入聯盟對抗亞述，先知勸請使者回國（2）。上主發言有如西乃山上的號角（3；出19:19；毛3:6-7）。接續的神諭充滿依撒意亞的風格：上主高高在上，靜觀人間一切混亂，等待收割（4）。收割葡萄、斬斷枝條、野獸進佔，這些負面圖像暗示亞述將與埃及和眾盟國戰爭（20:3-6），最後得勝的卻是上主和熙雍；將來埃及到猶大是為了朝拜上主，不再商討戰事（5-7；19:16-25）。
可是希則克雅王後來確實與雇士結盟，不顧先知的訓誨（31:1），並惹來亞述大軍圍城（36-37章）。亞述在主前664年在埃及趕走了雇士，另立傀儡君王統治埃及。