依撒意亞
第 56 章
1
真虔誠與真子民
（宗8:26-40）
上主這樣說： 你們要持守公道，實踐正義！因為我的拯救要來了， 我的公義快要顯現。
2
守安息日而不褻瀆這日， 禁止自己的手而不作惡；這樣行事和堅持此道的人， 真是有福！
3
歸信上主的外邦人不該說： 「上主把我從祂的子民中排除出來。」閹人也不該說： 「看！我是枯樹。」
4
因為上主這樣說： 凡守我的安息日，選擇我旨意的， 並堅守我盟約的閹人，
5
我必賜給他們在我殿裏、 在我牆內留名字的紀念碑， 比有兒女更好；我必賜給他們永遠的、 不能被剪除的名字。
6
那歸信上主的外邦人，為事奉祂， 愛上主的名，作祂僕人，守安息日而不褻瀆這日， 並堅守我盟約的，
7
我必領他們到我的聖山， 使他們在我的祈禱之殿中喜樂；他們的全燔祭和祭物， 在我的祭壇上必蒙悅納，因為我的殿 要稱為萬民的祈禱之殿。
8
把離散的以色列人聚集的我主上主說：我還要聚集其他人， 加入那些已聚集的人。
9
審判失職的領袖
田野的一切走獸啊！來吞吃吧！ 林中的一切野獸啊！也來吞吃吧！
10
以色列的守衛都是瞎子，沒有知識； 他們都是啞巴狗，不會吠， 只會做夢，躺臥，貪睡。
11
這些狗貪食，不知飽足； 他們是不明事理的牧人，各走各路，各求自己的利益。
12
他們說：「來吧！我去拿酒， 我們要暢飲烈酒！明天必像今天一樣，甚至更好！」
註釋
第三依撒意亞
新天新地的熙雍與子民
這段落包括第56–66章，時空背景是那些充軍的子民已回到耶路撒冷，並開始重建。事實上，第40至55章的美好景象尚未出現，他們忙於防禦外敵攻擊（乃4），面對種族混居的問題，又有信仰衝突阻礙重建聖殿（66:1-4），貧窮和各種不義（乃5–6）。為了在混亂中尋找出路，有的團體傾向嚴格地遵行梅瑟法律，保守且排外（厄9–10；乃13:23-27），也有的團體傾向包容和適應，就像這幾章經文所顯示的普世得救觀念。「第三依撒意亞」有這萬民歸化的遠景，其核心思想是默西亞奉命來臨傳播喜訊，復興子民，帶來新天新地（61:1-4）。
真虔誠與真子民
上主的公平與正義，等於上主救恩的實現，這是貫徹全書的主題（1；參閱1:17,27；16:5；26:9；32:16；45:8；46:13）。神諭的對象是「亞當的兒子」，意思是所有的人。第3節的外邦人是猶太人與外族女子所生的兒女，閹人是指那些被擄到巴比倫、因在宮廷內服侍而變成閹人的猶太男人。梅瑟法律禁止以色列的閹人參與崇拜，外邦人被拒絕參與以色列的禮儀（申23:1-4；乃13:1-3）。現在他們若遵守安息日和按照誡命生活，即奉行正義與公平，也被上主接納（6-8）。
猶太教只在充軍回國後才逐漸成形，這是猶太信仰演進的關鍵時期，他們面臨這問題：誰是猶太人，並有份於亞巴辣罕的盟約和福份？誰因為某些條件就不再屬於猶太人？先知的立場很清晰，也符合公義（1-8；49:6），邁向天主的普世救恩觀念，這觀念又在耶穌和初期教會時期達到成熟（若4:20-23；宗10:34-35；迦3:28）。但另一方面有極端的保守主義者，他們常常自認有責任要收緊上主救恩的大門。
審判失職的領袖
這段是斥責子民的神諭。一開始是說這子民堪當被周圍的外族攻擊和搶掠（9），因為「守望者」先知們失職（21:8,11-12），他們有如貪吃懶惰的守門犬，以致百姓都不遵行上主的道，反而醉生夢死（10-12）。這些人雖有以色列之名（10），卻遠遠比不上那些遵守上主誡命的外邦人和閹人（4-7）。在這種愚昧罪惡的社會中，無人追求公義；義人之死反而是得到解脫和平安（參閱智3:1-3；約3:13-19）。