依撒意亞
第 46 章
1
上主的行動
（達14:1）
貝耳屈膝，乃波彎腰， 巴比倫的偶像放在走獸和牲畜背上；你們所載的重擔， 壓着疲乏的牲口。
2
偶像都彎腰，一同仆倒， 無力救起自己的坐駕， 自己卻被擄去。
3
雅各伯家啊！你們要聽我！ 以色列家所有的遺民啊！你們從出生就被我抱着， 自出母胎就由我來背。
4
直到你們年老，我還是一樣； 直到你們白髮，我仍來背你們。我既造了你，就提攜你； 我也必來背你，拯救你。
5
你們要用誰與我比擬，與我相等， 跟我較量，使我們相似呢？
6
他們揮霍袋中的金子， 用天秤秤銀子，僱銀匠製造一個神像， 就對神像又跪又拜。
7
他們抬起神像，扛在肩上， 安裝某處，它就豎立， 不能移動；人呼求它，它不能回應， 也無法救人脫離災難。
8
你們要記住這事，堅定不移； 叛逆的人啊！要留心細想。
9
要記住以前的事，古時的事， 因為我是天主，沒有另一個； 我是天主，沒有能與我相比的。
10
我從起初就預告末後的事， 自古時預告未來的事；我現在說：我的計劃必成立， 我所喜悅的，我必執行。
11
我召喚從東方來的猛禽， 從遠方來執行我計劃的人。我既說出，就必成就； 我既擬定，就必執行。
12
你們心硬的人，遠離正義的人啊！ 聽我說吧！
13
我必使我的正義來近，決不遙遠， 我的救援決不遲延。為了以色列，就是我的光榮， 我要在熙雍施行救援。
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
上主的行動
貝耳是開天闢地之神，在巴比倫稱之為瑪杜克（Marduk），也稱為眾神之王。乃波是智慧和寫作之神。但神明無法保護巴比倫對抗波斯。這些被動又無力的偶像雕塑（1-2,6-7），決不能與主動施救的上主相比（3-5；40:10-11）。歷代帝國的神明敬禮背後是崇拜統治者，以致統治者與偶像無異：只接受供奉，不行公義，對民間疾苦不聞不問，也無力挽救國家。
上主的行動對自己的百姓有效，祂對其他民族也有絕對的權威。毀滅巴比倫的居魯士王，就是證明了上主是萬民和歷史的主宰（11）。然而，仍然有心硬的子民不肯相信。