依撒意亞
第 21 章
1
打擊巴比倫和阿拉伯
（依13:1；47:1；耶50:1）
這是關於海邊曠野的神諭。像乃革布的強風掠過， 仇敵要從曠野，從恐怖之地來到。
2
有一個殘酷的神視揭示給我： 背叛者在背叛，破壞者在破壞；厄藍啊，前進吧！瑪待啊，圍攻吧！ 我要使一切嘆息結束。
3
為此，我的腰部滿是痛楚， 陣痛震懾了我，像臨產婦女的陣痛。我疼痛得聽不到， 我驚慌得看不見。
4
我的心困惑，恐怖使我驚嚇； 我所渴望的黃昏，反成為我的恐懼。
5
他們擺設餐桌，鋪上地毯，又吃又喝。 「將軍們，起來吧！給盾牌抹油！」
6
因為我主對我這樣說：「你去派守衛站崗， 叫他報告他所見的。
7
當他看見戰車，一對對的騎兵， 又有驢隊和駱駝隊，他就要注意聽， 要十分注意。」
8
守衛喊叫：「我主！我整天站在在瞭望樓上， 整夜堅守我的哨崗。
9
看！來了戰車和士兵， 一對對的騎兵。」他呼喊說：「傾覆了！巴比倫傾覆了！ 她所有的偶像都被打碎在地上了。」
10
我被踐踏的百姓， 我禾場上被打的子民！我從萬軍的上主、 以色列的天主那裏所聽到的，我都向你們宣佈了。
11
這是關於杜瑪*的神諭。有人從色依爾向我呼喊： 「守衛！這夜怎麼了？ 守衛！這夜怎麼了？」
12
守衛答說：「黎明來了，黑夜也來到。 你們若要問，就問吧！ 回頭再來！」
13
這是關於阿拉伯*的神諭。德丹的商隊啊！ 你們必在阿拉伯的叢林中過夜。
14
特瑪地的居民啊！ 提水來迎接口渴的人， 帶餅來接待難民吧！
15
因為他們逃離了刀和已出鞘的劍， 已拉開的弓與戰爭的壓迫。
16
主這樣對我說：「按照僱工的年限，一年之內，刻達爾的一切榮華都化為烏有。
17
刻達爾人中強壯的弓箭手剩下很少；這是上主、以色列的天主所說的。」
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
審判列國的神諭
第13至23章是針對外邦國家的連串神諭，其他先知書也有這樣的神諭集（耶46–51；則25–32）。這些神諭有的屬於依撒意亞的年代，有的在更後期，在書內的排列次序並不按照歷史年份，大概在主前5-6世紀由依撒意亞先知的弟子所編輯，並把神諭都歸在依撒意亞名下（13:1）。這些神諭裏充滿民族主義、仇恨、報復、暴力和詛咒，反映出以色列和猶大子民長期受外邦攻打、壓迫、屠殺、充軍為奴的憤慨。但我們要從宏觀角度觀看，才明白先知要表達什麼：第1至12章是上主審判自己的子民，第13至23章是上主審判萬國，這是要顯出上主對普世的公義和完全的統治權，無論是以色列、猶大、小國和大國，都受上主審判，要為自己的一切行為得到相稱的報應。然而末日不是萬民皆滅，而上主的普世救恩，萬民皆可參與（25:6-8；66:18-20）。
打擊巴比倫和阿拉伯
為了擺脫亞述的操控，巴比倫也曾在主前722-710年間，以及705-702年間，反抗亞述；這篇神諭所指的可能是710年間亞述打敗了巴比倫的戰事。學者也認為在主前六世紀，先知的弟子更新了這篇神諭，將巴比倫被波斯毀滅的一些記述也寫進去（2,9）。經文暗示戰爭的景象，先知也述說自己是等待和平的警衛（6-8,11-12），他感到焦慮和痛苦，因為子民不斷受壓迫和打擊，有如禾場上的穀物（10）。
因為巴比倫也拉攏了阿拉伯的部落結盟對抗亞述，第11-17節是有關阿拉伯被亞述攻擊的情況。杜瑪是阿拉伯北部的綠洲城市，是東西交通和商旅的必經之地（希臘文七十賢士譯本把杜瑪譯為「依杜默雅」，以致後來有些譯本把「杜瑪」寫作「厄東」）。亞述曾在主前八世紀率兵進入阿拉伯北部。色依爾代表厄東（創32:3；33:14），杜瑪一旦被亞述佔領，厄東人要途經杜瑪的貿易就不能繼續了。黑夜象徵受苦，但是象徵釋放與自由的黎明卻遲遲未到（11-12）。
德丹人是阿拉伯的游牧部落，特瑪是他們常到的綠洲城市（參閱創10:7；25:3；耶25:23）。德丹和特瑪都屬於刻達爾區，在阿拉伯西北部。這些游牧部落和地區接濟了難民（13-15），可是他們不久也會被亞述消滅（16-17；比較16:14）。