依撒意亞
第 51 章
聽從上主
追求正義，尋求上主的人啊！ 你們要聽我的話！你們要細察自己 是從哪塊磐石被鑿出來的， 是從哪個石穴被挖出來的。
細察你們的祖宗亞巴辣罕， 和生產你們的撒辣；因為我召叫他時，他是獨自一人， 但我降福了他，使他增多。
因為上主必安慰熙雍，祂要安慰熙雍的一切廢墟，使其荒野變為伊甸， 使其沙漠像上主的花園，其中必能找到歡喜和快樂， 謝恩和歌聲。
我的子民啊！你們要聽我的話！ 我的民族啊！你們要側耳聽我！因為訓誨必從我而出， 我必立我的公道為萬民的光。
我的正義迅速臨近，我的救援已發出， 我的手臂要審判萬民；眾海島都等候我， 期盼我的手臂。
你們要仰望上天，歡看大地； 因為諸天要像煙消散，大地要像衣服破爛， 地上的居民像蚊蟲死去；但我的救恩永遠常存， 我的正義決不消散。
你們認識正義，心懷我訓誨的人啊！ 你們要聽我的話：不要害怕人的辱罵， 不必恐懼人的嘲諷。
因為蛀蟲必吃光他們像吃衣服， 衣魚必噬咬他們像咬羊毛；但我的正義永遠常存， 我的救恩直到萬代。
上主要起來行動
上主的手臂啊！醒來！醒來！ 披上力量吧！醒來，有如昔日古代一樣！ 豈不是祢斬了辣哈布， 刺死海龍嗎？
豈不是祢使海和深淵的水乾涸， 在海底開路給贖回的人走過嗎？
上主所救贖的人必回歸， 唱着歌來到熙雍；他們頭上有永恆的喜樂，他們必得享歡欣和快樂， 悲傷與哀嘆都逃走。
是我，只有我，是安慰你們的那位。 你是誰，竟怕必死的人， 怕那似短暫如草的世人？
你忘記了上主，祂創造了你， 又鋪張諸天和奠定大地；你卻終日恐懼，由於壓迫者 圖謀毀滅時的狂怒，但如今壓迫者的狂怒在哪裏呢？
被擄的很快得釋放， 不至於死而下到陰府， 也不缺糧食。
我是上主，你的天主， 我攪動大海，使波濤澎湃， 名為「萬軍的上主」。
我已將我的話放在你口中， 用我手的庇蔭掩護你，為了鋪張諸天，奠定大地， 並對熙雍說：「你是我的子民。」
耶路撒冷的苦杯
醒來！醒來！ 耶路撒冷啊，站起來！你從上主手中喝了祂憤怒之杯， 喝盡了使人蹣跚的酒杯。
她所生的眾子中， 沒有一個引導她的；她所養的眾子中， 沒有一個扶持她的。
這雙重的災禍臨於你， 有誰同情你呢？荒涼和毀滅，饑荒和刀劍來到， 有誰安慰你呢？
你的眾子已昏倒， 躺在各個街頭，像羚羊陷於羅網；他們飽嚐了上主的憤怒， 和你天主的斥責。
所以，你這受磨難， 沒喝酒卻醉倒的，聽這話吧！
你的主，為自己子民辯護的上主， 你的天主這樣說：看！我已從你手中 拿去那使人蹣跚的杯， 你不必再喝我憤怒之杯。
我要將這杯放在壓迫你的人手中； 他們曾對你說：「你伏下！ 讓我們踐踏過去！」你就爬在地上，以你的背作街道， 任人踐踏走過。
註釋
第二依撒意亞
第40–55章的時代背景是主前六世紀中期，在巴比倫帝國毀滅的前期和後期，被擄充軍的百姓之間醞釀釋放、自由和回鄉的思想。先知認出這是上主實現了救贖子民的諾言，把這事比喻為新的出埃及奇蹟。先知也反省亡國充軍的意義，以「上主之僕」的四首詩歌（42:1-4；49:1-7；50:4-9；52:13–53:12），論述以色列在萬民當中的角色。第40章原文起首語是動詞「安慰」，因此「第二依撒意亞」又被稱為「安慰之書」。
耶路撒冷的安慰
從本章至52:12是一首長詩，內容豐富，綜合了「第二依撒意亞」這部安慰之書的各大主題。這首詩的聽眾是忠於上主和盟約的人，全詩有這四部分：51:1-8；51:9-16；51:17-23；52:1-12。
聽從上主
這段全是上主向子民說話，以「你們聽」（1,4,7）分為三小段。第一段的「聽」強調上主從無中創造一切的能力，把亞巴辣罕與熙雍作對照。我們記得，亞巴辣罕在盟約中領受的祝福包括：後裔、民族和土地（創17）。上主使「石女」撒辣為亞巴辣罕生子（1；創21），從以色列家族發展成民族，在出埃及後取得客納罕地區後，以達味王朝的耶路撒冷為這盟約應驗的高峰。如今被毀的熙雍城，依靠上主也必再次被創造。第二段的「聽」是讚美上主的法律和正義超越時空，萬民仰望。第三段的「聽」是鼓勵子民堅持正義，遵守上主的法律，不必怕那些必死的惡人。
上主要起來行動
本段的結構是雙方的對答：9-11節是子民哀求上主救助，12-16節是上主的回應。上主的力量好像沉睡了，子民要喚醒這力量（參閱詠44:24；79:11）。怪獸和海代表上主曾經打擊的國家（參閱27:1-5注釋），過紅海的奇蹟象徵被擄的子民將要回歸。上主有所回應，祂再次安慰子民（12），強調創造者和救贖者的能力，祂必定保護自己的子民。
耶路撒冷的苦杯
耶路撒冷像婦人解除了身上沉重的罪罰，再次挺身站起。第18-20節簡述這城被毀的原因和當時的慘狀。如今上主已寬恕了耶路撒冷的罪，且為子民辯護（21-22），把那盛載了上主懲罰的「杯」，給耶路撒冷的仇敵承受（23；參閱耶13:13；25:15-18；48:26；49:12）。