1

葡萄園之歌

(歐10:1-8;詠80:1)

我要為我的愛人唱歌, 有關他葡萄園的歌。我的愛人有一座葡萄園, 在肥沃的山崗上。

2

他為園子掘土,清除石塊, 種下精選的葡萄樹;在園中蓋了守望台, 也鑿了榨酒池;期盼園子結葡萄, 卻結出野葡萄。

3

現在,耶路撒冷的居民和猶大人啊! 來給我與我的葡萄園之間作裁決吧!

4

我為我葡萄園所能做的, 還有什麼沒有做到?我期望它結葡萄, 怎麼反而結出野葡萄呢?

5

現在,我要告訴你們, 我要怎樣處理我的葡萄園:我必撤去籬笆,使它變草場; 拆毀圍牆,使它被踐踏;

6

我要使它荒廢, 不再修剪,不再鋤草, 任憑荊棘和蒺藜生長;我也要命令烏雲 不再降雨在其上。

7

原來萬軍上主的葡萄園就是以色列家, 猶太人就是祂喜悅的樹。祂期望有公道,看,卻是流血! 祂期望有正義,看,卻是哭聲!

8

斥責惡人的罪行

(亞5:7-17;6:1-11;哈2:6-20)

禍哉!那些以房接房,以地連地的人! 甚至不留餘地給別人, 你們卻獨佔那地居住!

9

我耳聞萬軍的上主說: 許多房屋必然荒廢, 宏偉豪華的,必無人居住。

10

因為十公頃葡萄園僅釀二十二公升酒,二百二十公斤穀種只出二十二公斤糧食*。

11

禍哉!那些清早起來即追求烈酒, 流連到深夜,被酒燒熱的人!

12

他們在酒宴上有琴、瑟、 手鼓、笛和酒,卻不留意上主的作為, 不理會祂手的工作。

13

所以,我的百姓因無知就被擄走; 他們的顯貴十分飢餓, 他們的群眾極其乾渴。

14

因此,陰府的喉嚨大開, 敞開無限的口;顯貴和群眾,喧嚷狂歡的人, 都掉落其中。

15

眾人屈服,個個被貶抑, 眼睛傲慢的人也必被貶抑。

16

但萬軍的上主必因公道顯為崇高, 神聖的天主必因正義顯為聖。

17

羔羊要來吃草,如同在自己的草場; 富人的荒地被流浪者隨意吃*。

18

禍哉!那些以虛無的繩索拖曳罪孽, 又用車繩牽拉罪惡的人!

19

他們說:「願祂加速, 趕快完成祂的工作,給我們看看!願以色列的聖者的計劃發展完成, 我們就知道!」

20

禍哉!那些稱惡為善,稱善為惡; 以暗為光,以光為暗; 以苦為甜,以甜為苦的人!

21

禍哉!那些看自己有智慧, 自以為精明的人!

22

禍哉!那些喝酒的冠軍, 調烈酒的專家!

23

那些人受賄就稱惡人為義, 奪去義者的正義!

24

因此,他們必像被火舌吞滅的糠秕, 枯草落於火焰;他們的根必朽壞, 他們的花蕾要像灰塵般飛散;因為他們拒絕了萬軍上主的教誨, 藐視了以色列聖者的言語。

25

所以上主向祂的子民燃起烈怒, 祂伸手打擊他們,群山為之震動, 他們橫屍街頭有如糞土。雖然如此,祂的烈怒並未收回, 祂的手仍然伸出。

26

亞述入侵

(8:5-8;10:28-32)

祂要豎起旗幟,召來遠方的異民, 吹哨叫他們從地極而來。 看!他們必急促奔來。

27

他們中沒有疲倦的、沒有絆倒的、 沒有打盹的、沒有睡覺的; 沒有鬆懈的腰帶,沒有拉斷的鞋帶。

28

他們的箭銳利,弓都上了弦, 馬蹄似火石,車輪如旋風。

29

他們的吼叫像母獅, 又像少獅吼叫;他們要咆哮,掠取獵物, 把它叼走,無從營救。

30

在那一日,他們必向以色列人咆哮, 有如海嘯;一看那地,看!盡是黑暗艱難, 光明因密雲而晦暗。

註釋

1:1 - 39:8

第一依撒意亞

第1–39章的記載超過全書的一半,各篇神諭和論述,見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力,卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗,先知仍懷抱盼望,預言一位默西亞——完美的君王將要來臨(9:1-6;11:1-16),及上主在末日按正義統治列國萬民(24–27章)。兩國先後被滅,充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前,先知指出子民的罪惡和將來的懲罰,呼籲悔改;充軍後,先知宣佈亡國的原因,預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。

1:1 - 39:8

第一依撒意亞

第1–39章的記載超過全書的一半,各篇神諭和論述,見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力,卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗,先知仍懷抱盼望,預言一位默西亞——完美的君王將要來臨(9:1-6;11:1-16),及上主在末日按正義統治列國萬民(24–27章)。兩國先後被滅,充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前,先知指出子民的罪惡和將來的懲罰,呼籲悔改;充軍後,先知宣佈亡國的原因,預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。

5:1 - 5:7

 葡萄園之歌

葡萄園在聖經中常常象徵以色列子民(參閱歐10:1;耶2:21;5:10;6:9;厄15:1-8;17:3-10;19:10-14)。葡萄園在當地很普遍,農夫種植葡萄和釀酒可以養活家人。葡萄園的土地也是以色列人的家傳產業,是個人與家族及其公民權利的基本連結,人常常在葡萄園內發現祖先的遺骨(參閱列上21)。因此,好農夫當然會用心栽植葡萄園,但上主栽培祂的子民更出於熱愛和妒恨(1-2,5,6)。上主在這詩中控訴子民的不義和罪惡(3-4,7),並在其後兩首詩說明各種罪狀和將要來臨的懲罰。子民經歷痛苦煉淨後,將要再唱這首葡萄園之歌(27:2-6)。

5:8 - 5:25

斥責惡人的罪行

「禍哉」是先知宣講常用的起首語,福音也記載耶穌多次這樣斥責人。六次「禍哉」論述子民的六項罪行(8,11,18,20,21,22),針對社會不義、搶奪窮人資源、為富不仁、顛倒是非、欺詐和賄賂。上主必降罰,要滅絕這些邪惡的子民(24-25)。
那些罪行到現在仍是權勢者、地主和奸商巧取豪奪的手段。基督徒若眼見這些事情發生卻不起來伸張正義,也必須承受先知的斥責。

5:26 - 5:30

亞述入侵

亞述的入侵,在依撒意亞先知時代被視為上主為煉淨子民的懲罰,正如26節所說,亞述是上主用來懲罰子民的工具。但對這種主張,我們要謹慎,因為很多人以冠冕堂皇的理由,例如奉天主之名、以自由民主之名等等,來壓制另一民族或異見者。但這些絕非上主的旨意。
第6至12章:以色列的聖者與我們同在


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