1

反對與埃及結盟

(依19:1-15;31:1-3)

上主說:禍哉!叛逆的子孫! 他們同謀,卻不求問我;他們結盟,也不求問我的靈, 以致罪上加罪。

2

他們不尋求我的指示, 就起程下埃及去,想得到法郎的保護,作避難處, 並投靠埃及的庇蔭。

3

但法郎的保障將是你們的羞恥, 在埃及庇蔭下避難,將變為屈辱。

4

他的領袖們已在左罕, 他的使臣們到了哈乃斯,

5

他們全體必羞慚, 因為那民族對他們無益,既無用又無益, 只帶來羞恥和凌辱。

6

這是關於乃革布走獸的神諭。他們走過艱難險阻之地, 那裏有母獅和雄獅,毒蛇和飛蛇;他們把財富馱在驢背上, 把寶物馱在駝峰上, 往那無益於他們的民族那裏去。

7

埃及的幫助既無用又空虛, 所以我稱之為「呆坐的辣哈布」。

8

依撒意亞作證

(依8:16-20)

你現在去!在他們面前, 把這話刻在版上,寫在書上,留傳後世,作永遠的證據。

9

因為他們是叛逆的子民,說謊的兒女, 不肯聽從上主教導的子孫。

10

他們對先見者說:「不要看了!」 對先知說:「不要給我們講真實的事,給我們講好聽的話, 講騙人的事吧!

11

你們要離開這道,轉離這路! 在我們面前不要再提以色列的聖者!」

12

所以,以色列的聖者這樣說: 「因為你們拒絕這話, 卻信賴壓詐和欺騙,以此為依靠,

13

因此,這罪孽在你們身上, 要像高牆上凸起的裂縫, 在頃刻之間忽然塌下來,

14

塌得像陶工的瓦器, 被無情地摔碎,碎片中找不到一塊 可用來從爐中取火, 或從池裏舀水。」

15

因為我主上主,以色列的聖者這樣說:「你們得救在於悔改和安靜等候, 你們的力量在於平靜和信賴。」你們卻不肯,

16

你們說:「不!我們要騎馬逃走。」 因此你們必要逃走。又說:「我們要騎快馬!」 因此追擊你們的也必飛快。

17

一個敵人呵斥,使你們千人逃跑, 五個敵人呵斥,你們都要逃跑;以致你們剩下的,像山頂的一支旗杆, 像山崗上一面旗幟。

18

子民悔改

為此,上主必等待,要施恩給你們; 祂必起來憐憫你們。因為上主是公道的天主。 凡等待祂的真是有福!

19

因為熙雍的百姓,耶路撒冷的居民啊!你們不會再哀哭。祂必因你們的哀求而施恩給你們,祂聽見時必應允你們。

20

雖然主給你們吃的餅艱難,喝的水辛酸,但你的師傅不再隱藏自己,你的眼睛必常看見你的師傅。

21

當你向左或向右,必親耳聽到後面有聲音說:「這是正路,你們要在這路上行走!」

22

你必看你那些包銀的雕像和金鑄的偶像為不潔之物,拋棄它們有如拋棄污穢物品,對它們說:「去吧!」

23

你撒種在地裏,上主必降雨,使地出產的糧食肥美豐盛。到那日,你的群畜必在廣闊的草場上吃草。

24

耕田的牛和驢駒必吃加鹽的飼料,是用鏟和叉揚淨了的。

25

在大屠殺的日子,當城樓倒塌時,各高山峻嶺上必有川河湧流。

26

當上主包紮祂子民的傷口,醫治祂所打擊的創傷,那時,月光將似陽光,陽光將增加七倍,有如七日的光一樣。

27

上主顯現並懲罰亞述

(哈3:1;詠18)

看!上主的名從遠方來, 祂的鼻孔噴火,冒出濃煙;祂的唇間滿是憤怒, 祂的舌頭像吞滅的火,

28

祂的氣息如氾濫的洪流, 淹至頸項!祂必用毀滅的篩把列國篩淨, 使萬民的口戴上嚼環, 使他們走錯方向。

29

而你們必唱歌,像歡度神聖慶節之夜那樣;你們必內心喜悅,像隨笛聲而行,來到上主的山,到達以色列的磐石那裏。

30

上主必使人聽見祂榮耀的聲音,在暴烈的憤怒、吞噬的火焰、狂風、暴雨和冰雹中,看見祂降臨的手臂。

31

亞述人必因上主的聲音而驚恐,上主必用杖打擊他們。

32

上主要按照杖刑的次數打擊亞述人,每打一下,都有擊鼓彈琴伴奏;祂要在戰爭中,振臂擊倒亞述。

33

因為托斐特早已預備,是為君王而設的,給他的火坑又深又寬,堆滿燃料和木柴;上主的氣息像硫磺的河流,使它燃燒起來。

註釋

1:1 - 39:8

第一依撒意亞

第1–39章的記載超過全書的一半,各篇神諭和論述,見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力,卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗,先知仍懷抱盼望,預言一位默西亞——完美的君王將要來臨(9:1-6;11:1-16),及上主在末日按正義統治列國萬民(24–27章)。兩國先後被滅,充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前,先知指出子民的罪惡和將來的懲罰,呼籲悔改;充軍後,先知宣佈亡國的原因,預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。

1:1 - 39:8

第一依撒意亞

第1–39章的記載超過全書的一半,各篇神諭和論述,見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力,卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗,先知仍懷抱盼望,預言一位默西亞——完美的君王將要來臨(9:1-6;11:1-16),及上主在末日按正義統治列國萬民(24–27章)。兩國先後被滅,充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前,先知指出子民的罪惡和將來的懲罰,呼籲悔改;充軍後,先知宣佈亡國的原因,預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。

28:1 - 35:1

信賴上主或信賴凡人

第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅,經文的歷史背景有這些事件:猶大決定與埃及結盟對抗亞述,亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂,散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事,從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢,強調依靠上主的拯救,反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別,有六段以「禍哉」開始(28:1;29:1,15;30:1;31:1;33:1),也有二段以「看啊」開始(30:27-33;32:1-20);大多「禍哉」神諭談論當前的災難,但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。

30:1 - 30:7

反對與埃及結盟

第四個「禍哉」是針對希則克雅王與埃及結盟抵抗亞述,因為猶大反抗了上主的旨意(1-3)。依撒意亞一直不贊成這個政治取向,他認為只有上主能保護猶大。第4-7節是先知嘲笑猶大官長冒死前往埃及商討結盟,也諷刺埃及看來很強但實質無用(比較31:1-3)。

30:8 - 30:17

依撒意亞作證

這首詩由三段神諭組成(9-11,12-14,15-17),分別駁斥了君王及其顧問的頑固思想。先知奉命寫下來,當神諭實現時,就能證實背命的人做錯了(參閱1:2-4;8:1)。先知的訊息常常使人不安不悅(10-11),但那屬於天主且忠於聖召的人,決不會為面子或權勢而說花言巧語。這一點也是分辨真假先知的標記(參閱匝10:2)。

30:18 - 30:26

子民悔改

雖然神諭指出災難來臨,但對忠信的子民,上主仍要拯救和賜福。子民應該認出是上主保護了他們,而他們悔改的標記是厭惡從前所崇拜的偶像(22)。當他們忠於上主的盟約時,上主也必忠誠地照顧他們的一切,生活安定,創傷得醫治。

30:27 - 30:33

上主顯現並懲罰亞述

起首句「看啊」,標記新一段的開始。上主的怒氣燃燒,要懲罰各國,但子民卻喜樂地等待拯救和釋放。其實這些經文不僅有關亞述,也指向未來所有被上主懲罰的列國。耶路撒冷城內的托斐特,是人把子女作火祭,獻給邪神摩肋客的地方(33;參閱列下23:10;耶7:31)。依撒意亞先知清楚知道這些傳統,更預言那地方已準備好把亞述王獻作火祭。


Scroll to Top