依撒意亞
第 28 章
兩國殊途同歸
禍哉！厄弗辣因醉漢們的高傲冠冕， 其榮華豔麗的殘花，在肥沃谷的山頭上， 眾人因醉酒而倒下。
看！我主有一位強壯有力者， 他像一陣冰雹和毀滅的暴風，又像洪水漲溢，洶湧氾濫， 親手把一切擲在地上。
厄弗辣因醉漢們的高傲冠冕， 必被踏於腳下。
其榮華豔麗的殘花， 在肥沃谷的山頭上，要像夏季前早熟的無花果， 人看見就伸手摘下吃掉。
到那日，萬軍的上主必成為榮冠， 作祂子民中遺民的華冕，
祂要賜公義精神給在位的審判者， 賜力量給城門口退敵的人。
但這些人也因葡萄酒而蹣跚， 因烈酒而踉蹌；司祭和先知因烈酒而蹣跚， 因葡萄酒而昏沉，因烈酒而踉蹌；他們在神視中犯錯， 在審決時顛倒是非。
筵席的每張桌上都滿了嘔吐的污穢， 沒有一處潔淨。
他們說：「上主要將知識教導誰呢？ 給誰說明訊息呢？ 是那剛斷奶和離開母懷的嬰兒嗎？
都是那些命上加命，命上加命， 行上加行，行上加行， 這裏一點，那裏一點。」
的確，上主要藉口吃的唇， 和外邦人的舌， 向這百姓講話。
祂從前對他們說：「這是安息之地。 你們要使困倦的人休息，這是休憩之所。」 但他們卻不願聽從。
如此，上主對他們的吩咐便成為： 「命上加命，命上加命， 行上加行，行上加行， 這裏一點，那裏一點」，以致他們前行卻後仰跌倒， 受傷、落在陷阱而被捕。
因此，來聽上主的話吧！ 你們這些好嘲諷、 在耶路撒冷管治這百姓的人！
你們曾說：「我們已與死亡立約， 與陰府結盟；狂怒的洪水經過時， 不會碰到我們；因為我們以欺詐為避難所， 在虛偽之下藏身。」
所以，我主上主這樣說：「看！我要在熙雍放一塊石頭， 是經過考驗的石頭，一塊寶貴的角石，穩固的基石； 信靠的人必不慌亂。
我要以公道為準繩， 以正義作權衡；冰雹要掃除欺詐的避難所， 洪水要沖擊那藏身之處。
你們與死亡的立約必被廢除， 與陰府的結盟必不持久。狂怒的洪水經過時， 你們必被踐踏。
他們每次經過都把你們擄走， 他們每朝經過，日間夜晚也經過；明白這訊息的人必然恐懼。」
上主的栽培
床榻短，人無法伸腿； 被窩窄，蓋不住身體。
因為上主要像在培辣親山上奮起， 祂又像在基貝紅谷那樣發怒，為做成祂的工作，祂奇異的工作； 為成就祂的事業，祂超凡的事業。
如今你們要停止嘲諷， 免得你們的束縛更緊；因我從我主、萬軍的上主那裏聽到， 對全地施行毀滅的事已決定。
你們要側耳聆聽我的聲音， 留心傾聽我的言語：
農夫豈是不斷犁田來撒種呢？ 豈是不斷掘土和耙地呢？
他犁平了田地後， 豈不是撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在指定處種大麥， 在田邊種粗麥嗎？
因為他的天主教導他和指示他。
打小茴香不用釘耙， 軋大茴香也不用碾輪；而是用木棒打小茴香， 用棍子打大茴香。
作餅的穀要磨碎， 但不是打個不停；人使馬拉着碾輪輥穀， 而不是把穀粉碎。
這也是出於萬軍的上主。 祂的謀略奇妙，祂的智慧卓絕。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
信賴上主或信賴凡人
第28至35章是有關猶大如何應付亞述日益強大的威脅，經文的歷史背景有這些事件：猶大決定與埃及結盟對抗亞述，亞述王散乃黑黎布鎮壓各附庸國的叛亂，散乃黑黎布在主前701年圍攻耶路撒冷。先知的神諭裏有預言詩和敘事，從依撒意亞的角度看嚴峻的政治形勢，強調依靠上主的拯救，反對猶大與埃及結盟。這幾章的分段標記特別，有六段以「禍哉」開始（28:1；29:1,15；30:1；31:1；33:1），也有二段以「看啊」開始（30:27-33；32:1-20）；大多「禍哉」神諭談論當前的災難，但結尾都指向未來的救助或復興的希望。結尾的34章和35章也是指向勝利與光明的未來。
兩國殊途同歸
本章是第一個「禍哉」，第1-6節論以色列，第7-29節論猶大。先知警告猶大要從以色列取得教訓，不要自取滅亡。但審判與懲罰過後，子民仍然有希望。
北國繁榮傲慢，不忠於上主盟約（1-6；參閱歐7:5-7；亞3:9-15），最終被亞述所滅，剩下遺民等待救援。南國猶大的領袖同樣醉生夢死，不認識上主的旨意，也不盡職教導百姓，以致百姓輕視上主的話和真先知的勸告，於是生活糊塗，每步跌倒（7-13）。
上主宣佈祂的判決，控告這些領袖「與死亡立約」，是指猶大與埃及結盟抵抗亞述，卻忽略了正義公平才能鞏固國家。因此，猶大必被亞述重擊，證實那聯盟毫無用處（14-19）。
上主設置的基石，表示建立熙雍的是上主而不是人，那基石是上主拯救的保證（16；14:32；詠78:68-69）。但因為子民不信，拒絕上主的救助，那基石就變成了他們的絆腳石（8:13-15；詠118:22）。新約各書也用這基石的圖像來論述基督，參閱瑪21:42；路20:17；宗4:11；羅9:33；伯前2:7。
上主的栽培
第20節是當地的一句俗語，表示得物無所用，那聯盟根本不能抵擋亞述。反而上主才能使子民打勝仗，正如昔日在培辣親和基貝紅的戰役那樣（撒下5:17-25；蘇10:1-11）。事到如此，先知仍呼籲眾人悔改，也許可以避免災難。他用農事比喻上主的行動都有其目的與安排，從不隨便或亂來（21-25；比較9-10）。