依撒意亞
第 1 章
這是阿摩茲的兒子依撒意亞的神視，是他在烏齊雅、約堂、阿哈次，及希則克雅作猶大王的日子裏，看見有關猶大和耶路撒冷的神視。
上主控訴子民
（亞4:6-13）
諸天啊！要聽。大地啊！側耳聽。 因為上主說： 「我養育兒女，提攜他們長大， 他們竟背叛我！
牛認得自己的主人， 驢認得主人的槽； 以色列卻不認得， 我的子民卻不明白！」
禍哉！犯罪的國民，罪孽深重的百姓， 作惡的種族，敗壞的子孫！ 他們離棄上主， 蔑視以色列的聖者， 轉身背棄了祂。
為何你們多受打擊？為何繼續叛逆？ 你們已滿頭傷痛，全心昏厥；
從腳掌到頭頂，體無完膚， 渾身瘀腫、傷痕和潰爛， 沒有擠淨，沒有包紮， 也沒有油膏滋潤。
你們的國土荒涼， 你們的城鎮被火燒毀； 你們眼看自己的莊田被外邦人侵吞， 既被外邦人傾覆*，莊田已荒涼。
僅存的熙雍女兒， 好像葡萄園的草棚， 如瓜田中的茅屋， 又像被圍困的城市。
若不是萬軍的上主 為我們留下少數倖存者， 我們早已變成索多瑪， 如同哈摩辣了。
再次控訴
（58；詠50:1；德35:1）
索多瑪的官長啊！ 聽上主的話吧。 哈摩辣的百姓啊！ 要側耳聽我們天主的教誨。
上主說：你們獻的許多祭品， 為我算什麼？ 我已厭膩了公綿羊的全燔祭 和肥畜的脂肪； 公牛、羔羊和公山羊的血， 我都不喜歡。
你們來朝見我時， 誰向你們的手要求這些， 叫你們踐踏我的庭院呢？
不要再獻無謂的供物， 燒香已讓我憎惡； 新月、安息日、召集的大會， 我已不能容忍作惡的聚會。
你們的新月和節期，我心中痛恨； 這些慶節成了我的重擔， 我擔當得不耐煩。
你們舉手祈求時，我必閉眼不看； 就算你們祈禱更多，我也不聽。 你們的手沾滿了血，
你們要洗滌，自潔， 在我眼前除掉你們的惡行； 你們要停止作惡，
學習行善； 尋求公道，糾正壓迫者； 為孤兒伸冤，為寡婦辯護。
上主說：現在你們來！ 我們彼此辯論。 你們的罪雖像朱紅，必變成雪白； 雖紅得發紫，必白如羊毛。
你們若甘願聽從， 必吃這地的美物；
若不聽從，反而叛逆， 必被刀劍吞滅； 這是上主親口說的。
不忠的城
（耶23:1；則16:1；歐2:1）
忠實的城怎麼變成了蕩婦！ 從前充滿公道，正義居在其中， 如今卻有兇手居住。
你的銀子變為渣滓， 你的酒摻水變淡。
你的首領叛逆， 是盜賊的同黨，全都喜愛賄賂， 索求報酬；不為孤兒辯護， 寡婦的爭訟也不上達他們。
因此，我主、萬軍的上主、 以色列的大能者說：嘿！我必向我的對頭洩恨， 向我的敵人報仇！
我要把手反過來對付你， 用鹼煉盡你的渣滓， 除淨你的雜質。
我必恢復你的判官，像先前一樣， 使你的參謀如起初一樣。此後，你將被稱為 正義之城、忠實之邑。
熙雍要因公道得救贖， 其中歸正的人必因正義得救贖。
但叛徒和罪人必一同敗亡， 離棄上主的必被消滅。
那些人必因所喜的聖樹*而慚愧， 你們必因所選的花園而蒙羞；
你們必像枝葉枯萎的聖樹， 又像無水的花園。
有權勢者有如麻線， 他的工作好像火花，二者一同焚燒， 無人使之熄滅。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
上主控訴子民
上主呼喚天地作證，祂誓要對抗祂的子民（參閱申4:26；32:1；詠50:4）。這種情況的後果，通常是地上萬民遭殃受難，或大自然的崩壞（參閱44:23；耶4:28）。
從這召喚開始，先知描述上主與子民的惡劣關係。子民忘記了他們的苦楚和挫折是由於遠離了上主，不認自己的主（3）。他們罪惡滿盈有如該罰的索多瑪，但上主沒有把他們滅絕，而保留了少數遺民有如保留種子（9），要在適當的時間和地點發芽成長和結出豐盛果實。「遺民」的觀念，亞毛斯已宣講過了（亞3:12；5:15），依撒意亞在書中多次論述（6:13；7:3；10:19-21；28:5；37:4；37:31-32），其他先知也循此路線多有發展（米4:7；5:2；索2:7,9；3:12；耶3:14；5:18；則5:3；9）。
再次控訴
先知以索多瑪和哈摩辣形容耶路撒冷的領袖和子民，指他們逃不了毀滅之災（10；創19）。這子民的罪在於虛偽的虔敬，和邪惡不義的行為。凡社會文化或宗教，若不基於公道正義，無視窮人弱小孤兒寡婦，都使上主厭惡（參閱亞4:1；5:21-27；依29:13-14）。法律要求子民照顧貧困卑微者（出22:21-22；申10:18；14:29；15:11；27:19），因此，上主斥責獻祭者的手沾滿了無辜者和窮人的血，一切禮儀和宗教活動，其實是他們的犯罪證據。上主仍希望寬恕子民，但子民必須聽從上主的話，誠心改過（18-20）。
不忠的城
首都或大城常被形容為婦女。耶路撒冷變成妓女，意思是這城拋棄了信仰上的忠貞，為了換取國勢而與異國結盟，接納各種神明的偶像崇拜（17:9-11；27:11；47:14）。但上主決不放棄，要使這城經歷煉淨，回復忠貞，更勝從前（25-26）。賦予新名字，表示新的生命和方向（創17:5；32:39）；先知在此早預告了耶路撒冷將來的光榮（2:1-5；60:14；62:4,12；則48:35）。「公義之城」必賞善罰惡，受罰的罪人包括崇拜偶像者（申12:2-3），和不義的權勢者（29-31）。