依撒意亞
第 26 章
1
猶大歡慶
到那日，人必在猶大地頌唱這首歌： 「我們有堅固的城， 上主以救恩作城牆和壁壘。
2
打開城門吧！ 使正義和守信的民族可以進入。
3
那信念堅定的，祢保護他平安， 他們享平安是因為信賴祢。
4
信賴上主，直到永遠！ 因為我主上主是永固的磐石。
5
祂貶低居高位的人，打倒高聳的城， 夷為平地，化為塵土。
6
那城必被腳踐踏， 被困苦人的腳和窮人的腳踐踏。」
7
義人的道是正直的； 公正的主啊！祢修平了義人的路。
8
上主啊！我們在祢行審判的路上期望祢；祢的名和祢的紀念， 是眾靈魂的渴望。
9
我的靈魂在夜間渴望祢， 我的心神在清晨尋求祢；因為當祢在地上行審判時， 世上的居民必學習正義。
10
惡人受了恩待， 仍不學習正義；他們在正直之地為非作歹， 無視上主的威嚴。
11
上主啊！祢的手已高舉， 他們卻不看。願他們看到祢對子民的熱忱而羞愧， 願那給祢仇敵的烈火吞滅他們！
12
上主啊！祢必賜我們和平， 因為我們所做的一切， 都是祢為我們做的。
13
上主、我們的天主啊！ 除祢之外，曾有別的主宰治理我們， 但我們唯獨呼求祢的名。
14
死者不能再活， 亡靈也不會復生；因祢已懲罰他們，消滅了他們， 使他們所有的紀念消失。
15
上主啊！祢增添了國民， 祢增添了國民，彰顯祢的光榮， 祢拓展了國土所有的邊界。
16
上主啊！他們在困難時尋求祢； 祢懲戒他們時，他們傾吐祈禱。
17
像孕婦臨產的陣痛，痛苦地喊叫， 上主啊！我們在祢面前也是如此。
18
我們曾懷孕疼痛， 生產的卻是風，沒有為地上帶來救恩， 世上的居民也沒有因此而生。
19
祢的亡者將復生，他們的屍體要起來。 睡在塵土中的，醒來歌唱吧！因為祢的朝露是晨曦的朝露， 使大地拋出已死的人。
20
上主懲罰萬民和大地
我的百姓啊！快來， 進入你的內室，關上你身後的門，隱藏片刻， 等到憤怒過去。
21
看！因為上主從祂的居所出來， 要懲罰地上居民的罪孽。大地必揭露其中的血案， 不再掩蓋被殺的人。
註釋
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
第一依撒意亞
第1–39章的記載超過全書的一半，各篇神諭和論述，見證了四十多年來以色列國和猶大國信賴財力軍力，卻不信賴上主。君王和戰爭導致國家衰敗，先知仍懷抱盼望，預言一位默西亞——完美的君王將要來臨（9:1-6；11:1-16），及上主在末日按正義統治列國萬民（24–27章）。兩國先後被滅，充軍成為救恩史的分水嶺。充軍前，先知指出子民的罪惡和將來的懲罰，呼籲悔改；充軍後，先知宣佈亡國的原因，預告上主要拯救子民和復興耶路撒冷。
依撒意亞的末世論
第24至27章常被稱為「依撒意亞的末世論」，內容屬於默示文學，就像《達尼爾》和《匝加利亞》9–14章，論述世界終末。依撒意亞這四章充滿象徵和圖像，論述世界全然崩潰，上主對萬民的最後審判和末日宴席，間插祈求和感恩的贊歌，還有新時代的來臨，民族復興。因此學者認為這些經文是屬於較後期，或是希臘時期的作品。
猶大歡慶
猶大有自己獨特的贊歌，內容說上主親自守護，並率領貧窮人擊敗傲慢者的城（1-6；比較24:1-12）。這些贊歌是指向未來，先知的責任不僅是斥責不義和罪惡，也必須鼓勵、安慰和振作人心；我們作傳播福音者也該如此。人們不必等候奇蹟出現，但需要明白和知道怎樣在主內生活和忠誠。
第7-19節是讚美上主的正義。子民看見地上各種罪惡，渴望上主以正義審判萬民，消滅仇敵（7-11）。子民也再次認罪懺悔，祈求民族復興（12-19）。第17-19節說明人再盡力或受痛苦也不能使民族國家「重生」，惟獨上主是生命的主宰。雖然有學者認為19節包含死後復活的思想，但經文更可能指向復國的盼望，有如則37:1-14枯骨復生的預言那樣（比較格前15）。
上主懲罰萬民和大地
上主回應了子民的祈求，開始施行嚴厲的懲罰，有如昔日打擊埃及並殺長子的災禍那樣：子民藏身室內，上主在外面殺敵（參閱出12:22-23,27-29）。受