伯多祿後書
第 2 章
反對假先知和假教師
從前在人民中出現過假先知，將來在你們中間也會有假導師，偷偷地傳入毀壞人心的異端邪說，甚至不認那贖回*他們的主，導致他們自己迅速滅亡。
還有許多人會追隨他們的淫蕩惡行，使真理之道因他們的緣故受毀謗。
他們因貪婪成性，就捏造假話榨取你們的錢財。自古以來，這種人應得的懲罰從不遲延，他們的滅亡必定迅速來到。
天主既沒有寬容那些犯了罪的天使，而把他們投入冥府，囚禁在黑暗中，直到審判之時。
祂也沒有寬容遠古的世界，只保護了宣揚正義的諾厄一家八口，而用洪水淹沒了那些不虔敬的世人。
祂又判決了索多瑪和哈摩辣，使這兩城毀滅，燒成灰燼，給後世的不虔敬者引以為鑑；
但祂救了羅特，這位義人為毫無道德者的淫蕩而憂苦；
因他活在惡人當中，無法無天的行為，天天耳聞目睹，折磨這義人的心靈。
主當然知道如何拯救虔敬的人脫離磨難，並且拘留不義的人直到審判之日受罰；
對那些放縱肉慾邪念，和那些鄙視主的權威的人尤其如此。
這些人膽大妄為，肆無忌憚地侮辱那些稱為「榮耀者」的天使；
然而，就算力量和權能都更強的天使，把從主而來的判決向那些榮耀者宣告時，也沒有用侮辱的言辭。
但這種人像無理性的畜生，生下來就該被捕捉宰殺的；他們對不知不懂的事就詆毀，在自己的腐敗中徹底地敗壞了自己，
自食其果，惡有惡報！他們喜愛在日間狂歡，這些又髒又爛的人與你們同席吃飯時，就以自己的詭詐為樂。
他們滿眼邪淫，不知飽足地犯罪，勾引不堅定的人，存心貪婪成習慣，正是由詛咒所生的敗類！
他們離棄正道走入歧途，跟隨了貝敖爾之子巴郎的路；這巴郎貪愛不義之財，
就因自己的過犯受了譴責：一頭不能說話的畜生竟口吐人言，阻止了這先知的狂妄。
這些人是無水的荒泉，是被狂風吹散的霧，留給他們的是黑暗冥府。
他們說虛假誇大的言論，用肉身的私慾和邪蕩的事，勾引那些剛逃脫了錯謬生活的人。
他們承諾給人自由，自己卻做了敗壞的奴隸；因為人被誰制伏，就成了誰的奴隸。
他們既因認識我們的主——救主耶穌基督而逃脫了世上的污穢以後，卻又糾纏其中受其制伏，那麼他們末後的景況一定比先前的更壞了。
這樣為他們來說，倒不如從不認識正義之道，總好過他們認識了以後，又背棄那傳給他們的神聖誡命。
關於他們，俗語說得好：「狗轉過來，把自己嘔出來的又吃回去。」以及「豬洗淨了，又回到泥沼裏打滾。」
註釋
反對假先知和假教師
這一章的目的在於揭露那些破壞團體生活的「假導師」，內容似乎參考了《猶達書》，甚至直接引用某些句子（參閱2:1//猶1:4；2:4//猶1:6；2:6//猶1:7；2:9//猶1:6；2:10//猶1:7-8；2:11//猶1:9；2:12//猶1:10；2:13//猶1:12；2:15//猶1:11；2:17//猶1:12-13；2:2//猶1:16；2:3//猶1:12-13）。「假導師」教導的特點是否認主（2:1；參閱若一2:22-23），迫使團體跟隨他們的生活方式，即是黨派分裂、拜偶像、不道德、誹謗真道（即基督徒生活）、愛財並行騙、放蕩、蔑視天主的權威、行為像禽獸、污蔑他人、敗壞、姦淫和貪婪。
作者為了加強說服力，從舊約提出三個被天主懲罰的惡者為例，分別是：犯罪的天使（2:4；參閱創6:1-4）、洪水（2:5；參閱創7–9）、索多瑪和哈摩辣（2:6；參閱創19:1-28）。像這樣犯罪的人是隨從了巴郎的道路，那就是：為貪婪而生活（15）、視生命為虛妄（16）、以空洞的教導勾引信德薄弱者犯罪（18）、自己做了敗壞的奴隸卻假裝自由（19）。作者在列舉懲罰例證的時候，也提到一些正面的人物，像諾厄和羅特這些虔誠的人（5-8），他們忠信地活出天主的旨意，因此得到天主解救。
第20和21節是對那些信德薄弱和含糊不清的人一個嚴厲的警告，因為那些認識了耶穌和正義之道的人，反而輕易地陷入「世上的污穢」。第21節使人記起耶穌給背叛者的斷言：「那人若是沒有出生，為他更好」（瑪26:24）。結論由兩句諺語組成（22），一句來自聖經中的智慧（參閱箴26:11），另一句來自希臘文化。